從“不在場(chǎng)效應(yīng)”看譯員素質(zhì)的培養(yǎng).pdf

1、當(dāng)今社會(huì)，隨著全球化和經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加速，世界各國(guó)和各地區(qū)的交流日益頻繁。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的實(shí)力日益凸顯，越來(lái)越多的國(guó)際會(huì)議、論壇和峰會(huì)選擇在中國(guó)舉辦?？谧g，作為溝通不同國(guó)家交流的橋梁，為各種會(huì)議的成功舉辦發(fā)揮了重要作用；譯員，作為跨文化交際的傳播者，為不同語(yǔ)言的交流者掃除言語(yǔ)障礙扮演了重要角色?？谧g作為一種新興職業(yè)，具有廣闊的發(fā)展前景。為滿足不同客戶的需求，培養(yǎng)合格的專業(yè)譯員已成為當(dāng)代翻譯教學(xué)和研究刻不

2、容緩的任務(wù)。
　　 以德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義，是西方后結(jié)構(gòu)主義思潮最重要的組成部分．德里達(dá)認(rèn)為，哲學(xué)中的種種二元對(duì)立，歸根到底都可歸結(jié)為“在場(chǎng)一和“不在場(chǎng)”的二元對(duì)立。傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“在場(chǎng)”總是優(yōu)先的，主導(dǎo)的；而“不在場(chǎng)”則是次要的，被否定的。德里達(dá)的解構(gòu)主義揭露了這種建立在二元對(duì)立基礎(chǔ)上的等級(jí)結(jié)構(gòu)的矛盾并進(jìn)而顛覆它。德里達(dá)的解構(gòu)思想對(duì)翻譯理論研究產(chǎn)生了重要影響。在國(guó)內(nèi)，劉宓慶先生在著作《口筆譯理論研究》中首次將“不在場(chǎng)效應(yīng)”應(yīng)用

3、于口譯研究領(lǐng)域。在口譯中，譯員如果忽略不在場(chǎng)因素而違反交際恰當(dāng)原則或未選擇恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)策略等以至于說(shuō)話人不能獲得與其目的意圖相吻合的交際效果，這樣必然會(huì)導(dǎo)致“不在場(chǎng)效應(yīng)力的發(fā)生。認(rèn)識(shí)到“不在場(chǎng)效應(yīng)”對(duì)口譯傳播的必然效果，譯員就必須善用自己在“三方合作關(guān)系"中“傳播得以實(shí)現(xiàn)者”的重要作用，妥善操控在場(chǎng)性與不在場(chǎng)性，發(fā)揮譯員角色的積極功能。
　　 口譯是一項(xiàng)復(fù)雜的跨文化交際活動(dòng)?？谧g活動(dòng)的特殊性，要求譯員在有限時(shí)間內(nèi)處理大量的信息。本

4、文詳細(xì)分析了譯員在口譯實(shí)踐中容易忽略的“不在場(chǎng)因素力，包括理解因素、文化背景因素及譯員角色三因素。在譯員培養(yǎng)中，要加強(qiáng)對(duì)譯員不在場(chǎng)語(yǔ)境意識(shí)的培養(yǎng)，避免“不在場(chǎng)效應(yīng)”的發(fā)生。本文分別用三章詳細(xì)探討了譯員的理解能力、跨文化交際能力相發(fā)揮譯員角色能力及其培養(yǎng)。口譯中，譯文的準(zhǔn)確性很大程度取決于譯員對(duì)所接受信息的理解程度。因此，本文詳細(xì)分析了口譯中理解的意義，干擾理解的因素，譯員忽略理解對(duì)口譯的影響以及如何培養(yǎng)譯員的理解能力?？谧g至少涉及兩種以

5、上的文化轉(zhuǎn)換，文化因素是口譯活動(dòng)中經(jīng)常被譯員忽略的一個(gè)因素。本文詳細(xì)分析了譯員如果忽略處理信息中的文化因素對(duì)口譯帶來(lái)的負(fù)面影響，以及如何培養(yǎng)提高譯員的跨文化交際能力?？谧g交際活動(dòng)是由談話雙方及譯員三方組成，由于譯員角色的特殊性，往往被認(rèn)為只是信息的傳遞者，從而使譯員易于忽略自身作為三方交際活動(dòng)中的一方對(duì)口譯活動(dòng)的主動(dòng)參與性。本文在這章節(jié)中以談話中的“話論一為基礎(chǔ)，詳細(xì)論述了譯員的積極參與對(duì)口譯的影響，并介紹了口譯中如何加強(qiáng)譯員角色能力的