農(nóng)村留守兒童道德情感研究——以江蘇鹽城為例.pdf

1、改革開放以來，隨著城市化進程的穩(wěn)步推進和社會經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，大量農(nóng)村勞動力相繼涌向城市，而在農(nóng)村則留下了眾多留守兒童的孤影?！稗r(nóng)村留守兒童”，作為一種社會事實性的存在，是中國城鄉(xiāng)二元體系松動的一群“制度產(chǎn)物”。農(nóng)村留守兒童的情感問題曾經(jīng)一直是學界研究的盲點，但又是無法回繞的重要課題，而今其道德情感問題已成為思想政治教育領(lǐng)域群體性研究層面的關(guān)鍵學術(shù)增長點之一。挖掘和消解農(nóng)村留守兒童的道德情感問題，對于幫助他們健康成長，實現(xiàn)其全面發(fā)展，

2、乃至真正成為一個社會性的人有著重要的參考和啟迪作用。
　　 農(nóng)村留守兒童道德情感是一項復合型的課題，其涉及到兒童、留守兒童、道德情感等多個研究分支，且整個研究依存于所處的情境與對象的特性。其中，研究情境為“親子分離”狀況，而對象的特性則為“具備一定道德認知的農(nóng)村兒童”。根據(jù)現(xiàn)有的研究成果，我國留守兒童規(guī)模龐大，地域分布復雜，自身社會化發(fā)展的問題相繼凸顯，從而影響了其情感的生成與發(fā)展。從核心概念角度講，農(nóng)村留守兒童道德情感是指，主

3、體之道德與情感交融的一種特殊心理活動，即，處于“親子分離”狀況達半年以上，且“具備了一定道德認知的農(nóng)村兒童”，在遵循社會公認的道德規(guī)范來適應道德性活動的過程中，自身所能體驗到的一種內(nèi)心感受和情緒反應。現(xiàn)實生活中，留守兒童道德情感主要涵括自我認知感、同情感、以及社會責任感等維度的內(nèi)容，并常常表現(xiàn)出功利性、內(nèi)隱性、矛盾性等消極特性。
　　 道德情感是衡量個體道德品質(zhì)的重要標志，其聯(lián)系著“知、行”兩大功能，并與之合力推動人性的發(fā)展。留

4、守兒童道德情感的生成經(jīng)歷了“情動——感受”、“體驗——理解”、“內(nèi)化——移情”三個階段，進而各階段被整合后，其道德情感即具有了一定的理論意義。事實上，該群體道德情感的形成與發(fā)展受制于諸多因素，如，農(nóng)村社會的文化環(huán)境世俗化，教育目的功利性，父母榜樣示范作用缺位，思維形式固化，社會認知的否定性傾向等等。為了培育留守兒童的道德情感，教育者可以嘗試以人的社會化、主體性、及全面發(fā)展三大相關(guān)理論為研究切入點，從消減留守兒童道德情感生成的困境角度，來