過程視域下的主體性價值解讀.pdf

1、現(xiàn)代社會正日益凸顯出許多問題：唯我主義、唯利主義充斥在社會交往之中；在價值多元化時代，人們卻找尋不到可依賴的價值歸宿，使其安全感丟失；人類中心主義使我們面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機。然而，當(dāng)今社會的全部問題卻與人類“追求‘個人之自由完善’與自然、以及與‘社會整體正義之完美’的和諧相處”的本能形成巨大反差。
　　對此，過程哲學(xué)打破了傳統(tǒng)哲學(xué)觀的禁錮，從全新的角度進行反思，并以過程思維為指導(dǎo)對“實體思維下的傳統(tǒng)價值論”和“知性思維下的主體論”

2、進行了深刻解讀與批判。懷特海通過建構(gòu)過程哲學(xué)的主體性原理，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)思維方式及哲學(xué)理論的超越。
　　本文正是以過程哲學(xué)的主體性原理為原則，論述了建立在主客體置換基礎(chǔ)上的過程主體價值范式，即對其內(nèi)在價值和工具價值進行了深度剖析，創(chuàng)造性地賦予了主體對他者、對自身以及對自身未來的價值。
　　同時，本文又以上述內(nèi)容所形成的實踐過程思維為主線，洞察到過程哲學(xué)與存在主義的諸多契合點，以此倡導(dǎo)建構(gòu)一種人與自然、人與社會和人與自我的新型對

3、話關(guān)系：在人與社會方面，本文通過對傳統(tǒng)的“人類中心主義”和“價值民主主義”弊端的解析，形成了“過程自然觀”，并以“馬克思主義實踐過程自然觀”作為補充，為實現(xiàn)人與自然的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、和諧發(fā)展提供了建議；在人與社會方面，本文通過“劃界”的形式，區(qū)分了人的私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。在私人領(lǐng)域中，個體性和多樣性得以承認(rèn)，人的詩性生活成為可能。在公共領(lǐng)域內(nèi)，主體間的交互承認(rèn)得到正名，一種具有“主體間性”的游戲規(guī)則得以建立，從而使社會道德的回歸成為