論交互主體性思維視域下的文學(xué)接受.pdf

1、交互主體性思維的到來(lái)是人類思維內(nèi)在邏輯演進(jìn)的一個(gè)必然結(jié)果，它的出現(xiàn)有一定的現(xiàn)實(shí)性，是現(xiàn)實(shí)需要與歷史前行的綜合結(jié)果。交互主體性思維是繼原始思維、客體性思維與主體性思維之后的又一新的思維形態(tài)。 交互主體性理論發(fā)端于現(xiàn)代、凸顯于當(dāng)代，是現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)思想的一個(gè)重要組成部分，是在主體性基礎(chǔ)上的突破與延伸。交互主體性理論不僅對(duì)文學(xué)接受反應(yīng)理論而且對(duì)文學(xué)接受反應(yīng)實(shí)踐均具有重要的啟示。這主要表現(xiàn)為它不僅對(duì)文學(xué)接受理論具有積極整合、矯正(對(duì)讀者反應(yīng)

2、批評(píng)的極端性與偏激性)與推進(jìn)之重要作用，而且對(duì)文學(xué)接受實(shí)踐中的審美屬性具有極大的闡釋價(jià)值。讀者與文本、文本與作者在理解與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上展開交流與對(duì)話，實(shí)現(xiàn)主體與文本(準(zhǔn)主體)的通約性；與此同時(shí)，這一過(guò)程也會(huì)表現(xiàn)出一定的不可通約性。通約性促使主體雙方或多方發(fā)生交感與認(rèn)同，從而使文學(xué)的生命力得以延存；不可通約性則使雙方或多方存在差異乃至“誤讀”，從而使文學(xué)闡釋的空間得以拓展。 文學(xué)交互主體性理論的研究，可使文學(xué)接受開拓新的研究與解釋的

3、空間，將會(huì)推進(jìn)文學(xué)接受理論的深入發(fā)展。其內(nèi)在的交流與對(duì)話將會(huì)使文學(xué)接受中的意義與價(jià)值得到充分的開掘與張揚(yáng)。這種新的思維形態(tài)將沖破與超越傳統(tǒng)文學(xué)研究中的二元對(duì)立思維模式，實(shí)現(xiàn)文學(xué)研究思維方式的變革。 此前已有人運(yùn)用交互主體性理論對(duì)文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了研究，但多局限于宏觀性的闡述，對(duì)文學(xué)接受這一維度的研究還有些薄弱。因此作為專題，本文從交互主體性思維的角度對(duì)文學(xué)接受(包括文學(xué)接受理論與文學(xué)接受實(shí)踐兩個(gè)方面)進(jìn)行審視與探究就顯得具有獨(dú)特的價(jià)

4、值。這種獨(dú)特性主要表現(xiàn)在：在文學(xué)審美屬性的基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)交互主體性進(jìn)行了具體的界定，即文學(xué)的交互主體性是以具體的文學(xué)實(shí)踐(包括文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)接受等活動(dòng))為基礎(chǔ)，以主體的體驗(yàn)、理解、情感等心理活動(dòng)為心理場(chǎng)域，以文學(xué)作品的精神世界為存在空間的主體與主體之間平等的對(duì)話與交流；自我與他者的關(guān)系不是單純主體性或客體性的，而是主體間的“對(duì)話——理解——通約”所形成的多元共生之局面，因此，文學(xué)交互主體性具有文學(xué)空間性、文學(xué)平等性、文學(xué)對(duì)話性與文學(xué)共通性

5、之特征。此視野下的文學(xué)接受則是踏進(jìn)文學(xué)作品精神世界中的讀者與文本(世界)、作者、讀者之間進(jìn)行雙向的對(duì)話與交流；是以文本為中心、以讀者(包括同時(shí)代與不同時(shí)代)為圓周、以文學(xué)作品的精神世界為存在空間的審美化狂歡；是對(duì)人生在世之生存的言說(shuō)、把握與體悟。同時(shí)，本文從文學(xué)接受理論與文學(xué)接受實(shí)踐兩個(gè)層面對(duì)文學(xué)接受進(jìn)行了探究，試圖對(duì)文學(xué)接受進(jìn)行積極重構(gòu)與推進(jìn)。此外，本文還從交互主體性理論角度，結(jié)合著人類的社會(huì)歷史——文化機(jī)制對(duì)文學(xué)通約性與文學(xué)不可通約