接受美學(xué)視野下的戲劇翻譯——楊憲益和許淵沖英譯《長生殿》對(duì)比研究_18339.pdf

1、近年來，翻譯理論研究在文學(xué)文化領(lǐng)域取得了突破性進(jìn)展。然而戲劇翻譯研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于其他文學(xué)種類的翻譯，尤其是以舞臺(tái)演出為目的的戲劇翻譯更鮮有人涉足。但戲劇翻譯被忽略的現(xiàn)狀取決于戲劇的本質(zhì)賦予它的獨(dú)特性。戲劇翻譯不僅僅是文本翻譯，而是根植于舞臺(tái)表演的動(dòng)感的，立體的研究。
　　 作為古老的文學(xué)產(chǎn)物和舞臺(tái)藝術(shù)，戲劇是世界文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。《長生殿》是中國古代戲曲的巔峰之作，“百戲之祖”昆曲唱腔更是將其藝術(shù)魅力展現(xiàn)到了極致。現(xiàn)代

2、，以《長生殿》為首的中國戲曲已成為了文化傳承和時(shí)尚精神的代名詞。因此，把中國戲曲傳播到國外，弘揚(yáng)名族文化更是翻譯者義不容辭的責(zé)任。楊憲益和許淵沖的英譯本《長生殿》都保留了原著的藝術(shù)特色，雖然有些遺憾和欠缺，但作為戲劇翻譯舞臺(tái)本卻很符合舞臺(tái)演出的要求，將《長生殿》的藝術(shù)魅力從多個(gè)角度呈現(xiàn)了出來。要成功地翻譯《長生殿》的舞臺(tái)演出本，譯者不僅要從文本出發(fā)，考察劇本的可表演性，更要從受眾出發(fā)，考察他們的可接受力。接受美學(xué)對(duì)讀者中心地位的強(qiáng)調(diào)很好

3、地鍥合了戲劇翻譯以目標(biāo)群眾為準(zhǔn)則的顯著特點(diǎn)。因此，將戲劇翻譯和接受美學(xué)理論結(jié)合是翻譯研究的一項(xiàng)突破，更是一種趨勢(shì)。
　　 通過將接受美學(xué)與戲劇翻譯理論相結(jié)合，本文旨在探索接受美學(xué)對(duì)戲劇翻譯的指導(dǎo)意義，探討接受美學(xué)是否是衡量戲劇翻譯的有效標(biāo)準(zhǔn)以及怎樣用接受美學(xué)準(zhǔn)則來衡量戲劇翻譯。全文闡述了接受美學(xué)與詮釋學(xué)，現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系，接受美學(xué)的準(zhǔn)則以及其歷時(shí)性和共時(shí)性的特點(diǎn)。并且揭示了戲劇翻譯的理論支撐以及戲劇翻譯在中西學(xué)界的發(fā)展演變。本文將接

4、受美學(xué)中的基本概念—期待視野，視野融合，意義未定點(diǎn)和審美距離融合到戲劇翻譯當(dāng)中，與戲劇翻譯相結(jié)合，形成了本文的理論基礎(chǔ)和方法論?；诖?，本文運(yùn)用了對(duì)比分析方法對(duì)楊憲益，戴乃迭和許淵沖英譯長生殿進(jìn)行研究，對(duì)比了兩個(gè)版本在節(jié)奏，韻律，語氣，口語化，暗指，稱呼等方面的翻譯，并通過大量實(shí)例研究考察了那些使戲劇具有可表演性的因素。本文得出的結(jié)論是兩位譯者成功地運(yùn)用了多種翻譯技巧來減少審美距離而迎合目標(biāo)群眾的審美期待，使《長生殿》英譯本達(dá)到了舞臺(tái)演