荀子“禮”的倫理意義研究.pdf

1、本文共分為導(dǎo)論、第一、二、三章和結(jié)語幾個(gè)部分。主要論述了荀子“禮”的思想淵源與產(chǎn)生背景，荀子“禮”的倫理價(jià)值，以及荀子“禮”的實(shí)現(xiàn)途徑。
　　荀子是戰(zhàn)國后期的儒學(xué)大師，荀子的倫理思想體系以“禮”為核心，從某種意義上講，荀子之學(xué)便是“荀禮”之學(xué)。在荀子那里，禮所代表的不僅是一種文明形態(tài)，更是某種必然規(guī)律和必然趨勢。從宏大的宇宙到現(xiàn)實(shí)的政治乃至微觀的人生，到處都有禮的影子。在荀子看來，禮是宇宙、社會(huì)、人生必然規(guī)律的體現(xiàn)，具有至高價(jià)值。

2、
　　荀子“禮”的提出有其特定的思想淵源和產(chǎn)生背景。從周公“制禮作樂”開始，中國禮樂文明的基礎(chǔ)得以奠定。但到孔孟時(shí)代，已經(jīng)禮崩樂壞，周文疲弊。為重建以周文為型范的禮樂新秩序，孔孟視仁義為禮的本質(zhì)，崇尚禮義。到戰(zhàn)國末期，社會(huì)道德淪喪、倫理失序，荀子以儒家學(xué)者的身份繼承和發(fā)展了孔孟的禮治思想。針對當(dāng)時(shí)諸候爭霸的社會(huì)歷史格局，荀子將思想的目光投射到人自身，立足于禮，全面而深入地闡釋了禮的本質(zhì)、內(nèi)涵和價(jià)值。本文從禮的形上意蘊(yùn)，禮為道德準(zhǔn)則

3、，禮為日常行為規(guī)范，禮為政治制度等方面，深入探討了荀子“禮”的倫理意義?？梢钥闯?，荀子通過其禮學(xué)思想，力圖為這個(gè)混亂不堪的動(dòng)蕩社會(huì)提供一個(gè)因應(yīng)人性切實(shí)可行的救世良方。荀子認(rèn)為，人類不可須臾離卻禮，人類社會(huì)理想的政治模式為禮治，禮對于個(gè)體、社會(huì)、政治都具有極高的價(jià)值。荀子“禮”的內(nèi)容豐富，目標(biāo)明確，怎樣才能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)呢？在荀子看來，主要可以從個(gè)體的道德修養(yǎng)和社會(huì)的道德教化兩方面來進(jìn)行。荀子對于個(gè)體道德修養(yǎng)的目標(biāo)、范圍、內(nèi)容及途徑都有所論