談荀子的禮法和民生思想.pdf

1、授予單位代碼學號或申請?zhí)柮芗夃嵵荽髮W碩士學位論文論文題目：作者姓名：學科門類：專業(yè)：導師姓名、職稱：談荀子的禮法和民生思想李向東歷史中國古代史史建群教授二Oo六年五月中文摘要茍子是我國古代偉大的思想家，他以儒學為基礎，批判吸收各家之長，形成了自己的思想體系。禮法思想和民生思想是他思想體系中的兩個重要組成部分。荀子禮法思想的理論基礎是他的人性論。茍子認為“人之性惡，其善者偽也”，如果“從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴”

2、，為了避免這種局面的出現，“圣人”才制定了禮義法度來規(guī)范和約束人性，以便使之歸于善。在茍予看來，正因人性本惡，才使禮和法的產生成為必然。所以茍子“隆禮重法”，在重視禮治的同時重視法治。希望通過禮治和法治，建立一個安定有序的社會。荀子反對“見利忘義”，希望全社會都能形成公平正義的風氣。茍子提出君主應以誠信治國，并在全社會提倡誠信友愛，以建立一個誠信友愛的社會。茍子關注民生，在他的民生思想中，他重民、愛民并提出富民主張，希望建立一個民富國強

3、的社會。如茍子提出了民富則國富、民貧則國亡的理論。節(jié)儉是茍子的富國理論的一部分。他認為，政府和人們都崇尚節(jié)儉，一方面節(jié)約開支，另一方面擴大財源，國家和人民才會逐漸富裕起來。萄子是一個唯物主義思想家，他認為天不能主宰一切，人只要認識自然規(guī)律，掌握自然規(guī)律，就能改造自然為社會所用。但在社會各業(yè)生產中，他又注意保護自然資源，提出各項生產活動必須適時，人們如果一味地開采自然資源，砍伐樹木，竭澤而漁，焚林而獵，就從根本上破壞了自然生態(tài)的再生能力，