談荀子的禮法和民生思想.pdf

1、授予單位代碼學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)柮芗?jí)鄭州大學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目：作者姓名：學(xué)科門(mén)類(lèi)：專(zhuān)業(yè)：導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)：談荀子的禮法和民生思想李向東歷史中國(guó)古代史史建群教授二Oo六年五月中文摘要茍子是我國(guó)古代偉大的思想家，他以儒學(xué)為基礎(chǔ)，批判吸收各家之長(zhǎng)，形成了自己的思想體系。禮法思想和民生思想是他思想體系中的兩個(gè)重要組成部分。荀子禮法思想的理論基礎(chǔ)是他的人性論。茍子認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，如果“從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴”

2、，為了避免這種局面的出現(xiàn)，“圣人”才制定了禮義法度來(lái)規(guī)范和約束人性，以便使之歸于善。在茍予看來(lái)，正因人性本惡，才使禮和法的產(chǎn)生成為必然。所以茍子“隆禮重法”，在重視禮治的同時(shí)重視法治。希望通過(guò)禮治和法治，建立一個(gè)安定有序的社會(huì)。荀子反對(duì)“見(jiàn)利忘義”，希望全社會(huì)都能形成公平正義的風(fēng)氣。茍子提出君主應(yīng)以誠(chéng)信治國(guó)，并在全社會(huì)提倡誠(chéng)信友愛(ài)，以建立一個(gè)誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)。茍子關(guān)注民生，在他的民生思想中，他重民、愛(ài)民并提出富民主張，希望建立一個(gè)民富國(guó)強(qiáng)

3、的社會(huì)。如茍子提出了民富則國(guó)富、民貧則國(guó)亡的理論。節(jié)儉是茍子的富國(guó)理論的一部分。他認(rèn)為，政府和人們都崇尚節(jié)儉，一方面節(jié)約開(kāi)支，另一方面擴(kuò)大財(cái)源，國(guó)家和人民才會(huì)逐漸富裕起來(lái)。萄子是一個(gè)唯物主義思想家，他認(rèn)為天不能主宰一切，人只要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，掌握自然規(guī)律，就能改造自然為社會(huì)所用。但在社會(huì)各業(yè)生產(chǎn)中，他又注意保護(hù)自然資源，提出各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)必須適時(shí)，人們?nèi)绻晃兜亻_(kāi)采自然資源，砍伐樹(shù)木，竭澤而漁，焚林而獵，就從根本上破壞了自然生態(tài)的再生能力，