信息化中哲學認識論的新特點研究.pdf

1、信息化是人類社會繼農(nóng)業(yè)化、工業(yè)化之后的社會發(fā)展階段.在信息化這個新階段里,人類生存的一切領(lǐng)域,在政治、經(jīng)濟,甚至個人生活中,都是以信息的獲取、加工、傳遞和分配為基礎(chǔ)的.因此,哲學應(yīng)適應(yīng)時代發(fā)展要求,反映信息科學及信息化的思想精神,研究信息科學及信息化對認識世界、改造世界等社會實踐活動的影響,總結(jié)人們認識規(guī)律的新變化和認識發(fā)展過程的新特點,進一步豐富和發(fā)展"實踐—認識"規(guī)律.由于信息科學的發(fā)展,信息被引入認識論,使認識論的研究精確化、定量

2、化.按照信息論的觀點,人的認識機制實質(zhì)上是獲取、加工處理、輸出并反饋等一系列信息的運動過程,形成所謂信息的反映論模式;計算機網(wǎng)絡(luò)日益智能化的前提下,認識模式逐漸演變成"人—機"為認識主體的新認識模式;其次,信息化社會隨著信息實踐活動的日益增強,信息意識作為社會意識的一個方面,對社會實踐起著積極的作用;計算機虛擬技術(shù)的出現(xiàn)與逐漸成熟,開創(chuàng)了人類實踐的新境界——虛擬實踐.在虛擬實踐中,通過虛擬技術(shù),實際上相當于把"延伸了的感知器官和思維器官

3、"同人本身組成了一個高級的"人機系統(tǒng)",從而大大增強了主體的智能能量,使人的認識能力和思維能力得以提高.過去一些難以達到的認識深度,現(xiàn)在可以在計算機的虛擬性實踐中達到了;第三,引起思維方式的革命.信息與思維密切相關(guān),而信息方法作為信息社會常用的思維方法在科學研究工作中日益受到重視.全息認識的提出,使信息方法論的意義又進一步得到提高;第四,計算機智能化、網(wǎng)絡(luò)化,使主體的主體性得到極大地發(fā)揮,也使主體認識模式發(fā)生了新的變革.該課題以馬克思主