功能對(duì)等理論下中國典籍文化負(fù)載詞的英譯研究——以蘇軾《赤壁賦》為例_10038.pdf

1、典籍翻譯一直是學(xué)術(shù)界的重要研究領(lǐng)域之一，尤其是近年來，為了提升國家的文化軟實(shí)力，我國大力支持中國典籍走向世界，這為典籍翻譯的發(fā)展提供了契機(jī)。文化負(fù)載詞是中國傳統(tǒng)文化和中國典籍的縮影，對(duì)中國典籍文化負(fù)載詞不同譯本的研究有助于中國文化的傳播以及中西方的跨文化交流。
　　唐宋八大家著名代表人物之一，蘇軾為中外讀者留下了無數(shù)膾炙人口的詩詞散文作品，有些在十九世紀(jì)早期就被譯成英文，進(jìn)入西方讀者的視野。中外翻譯家和學(xué)者主要關(guān)注的是蘇軾的詩和詞

2、的翻譯研究，尤以詩歌最盛，對(duì)蘇軾散文的英譯研究則相對(duì)較少?！冻啾谫x》是蘇軾散文中的代表作，但是目前為止對(duì)于《赤壁賦》中文化負(fù)載詞的英譯研究相對(duì)較少。因此，對(duì)于《赤壁賦》中文化負(fù)載詞的翻譯研究，為其漢英翻譯研究提供了新的方向。
　　在1964年，尤金·奈達(dá)提出了功能對(duì)等理論。與傳統(tǒng)翻譯理論關(guān)注點(diǎn)不同的是，功能對(duì)等理論首次提出應(yīng)該優(yōu)先考慮“讀者反應(yīng)”，同時(shí)還指明翻譯要達(dá)到“最切近的自然對(duì)等”。奈達(dá)指出翻譯中存在兩種對(duì)等：形式對(duì)等和功能

3、對(duì)等；前者以文本為導(dǎo)向，后者以目標(biāo)語讀者為導(dǎo)向。奈達(dá)認(rèn)為好的譯文應(yīng)當(dāng)使目標(biāo)語讀者與原文讀者產(chǎn)生相同或者相似的效果。奈達(dá)的功能對(duì)等理論對(duì)于典籍作品中文化負(fù)載詞的翻譯研究提供了全新的視角。
　　按照奈達(dá)的文化分類，本文將《赤壁賦》中文化負(fù)載詞分為五類，分別是生態(tài)文化負(fù)載詞，如地理名稱；物質(zhì)文化負(fù)載詞，如工具和設(shè)備等；社會(huì)文化負(fù)載詞，包括社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、人稱稱謂等；宗教文化負(fù)載詞，包括宗教信仰、宗教人物等；語言文化負(fù)載詞，如典故、成語以及

4、數(shù)字等。
　　本文從功能對(duì)等理論出發(fā)對(duì)《赤壁賦》的五個(gè)英譯本進(jìn)行對(duì)比研究，探討各位譯者在翻譯過程中不同文化負(fù)載詞的翻譯策略的選取。研究發(fā)現(xiàn)，不同譯者在各類文化負(fù)載詞翻譯過程中采取的策略各有所異。經(jīng)過歸納分析，為達(dá)到原文文化負(fù)載詞的文化意象，各位譯者主要采取的翻譯策略有如下五種：直譯，音譯，意譯，替代和注釋。直譯和音譯策略適用于翻譯生態(tài)、物質(zhì)以及宗教文化負(fù)載詞；意譯較多的用于翻譯社會(huì)和語言文化負(fù)載詞；替代主要用來替換那些目的語中意義