孔子“仁者愛人”思想研究.pdf

1、“仁”是孔子哲學(xué)思想的核心，亦是儒家哲學(xué)思想的核心，而此“仁”之基本含義為“愛人”?？鬃印叭收邜廴恕彼枷胫碚摐Y源，即形上依據(jù)就是“天道”?？鬃拥奶斓浪枷朐从谖髦芪幕枷耄欢苋说奶斓浪枷胗衷从谝笊涛幕?，周人對(duì)殷商時(shí)期的“天”進(jìn)行了改造，認(rèn)為“天命糜?！?，“天”不會(huì)無條件的眷顧于人，“天”只會(huì)眷顧有德者，周人給“天”賦予了道德意志和倫理觀念，使“天”有了早期“德化之天”的特征?！疤臁本祛櫹旅?，憐憫下民，體察民情，為政者只有“修德”、“

2、敬德”才能受命于天，“天命”就是民意的體現(xiàn)，從而形成“天命——修德——保民”這樣的邏輯結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了早期“天民合一”（陳來《古代宗教與倫理》頁(yè)一九九）的思想。在孔子那里，“天”有主宰之天之義，但從孔子的整體思想看，“天”更主要的成分是“德化之天”。“天”、“天命”或“天道”是人的道德價(jià)值的最終根源和最高原則?？鬃影选凹簿吹隆钡耐跽呤苊绞睫D(zhuǎn)為通過“踐仁以知天”的個(gè)人的道德實(shí)踐。通過道德的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)與天的溝通與知天命，以遙契天命。這樣一來

3、，“天”就變成了人的道德價(jià)值的最終根源和最高原則，無論是孔子還是后世儒家都把“天”作為人的道德倫理和社會(huì)秩序的形而上依據(jù)與理論來源?！叭蕫邸弊鳛榭鬃尤蕦W(xué)思想的基本精神，無疑也是一種德性，那么“天”自然也是孔子“仁愛”思想的形而上依據(jù)。
　　“仁愛”最基本的含義是愛親，即孝親，此是代表血緣親情的一種原始的愛親情感?！熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）孔子之所以將“孝”作為“為仁”或“仁”之本是有根據(jù)的

4、，因?yàn)椤靶ⅰ痹谥袊?guó)古代最早被作為一種倫理規(guī)范，有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，“孝”具有普遍性的道德倫理價(jià)值。孝悌是“仁”的根本，是家庭倫理，把這種家庭倫理推廣開來，把親親的對(duì)象擴(kuò)大就是“仁民”以及“愛物”。
　　“仁愛”內(nèi)在于人之心性主體之中，是人心所本有的一種德性。人如何才能實(shí)現(xiàn)“仁愛”，孔子提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“克己”與“由己”的實(shí)踐方法。實(shí)踐“仁愛”的目的，即“仁愛”的旨?xì)w是“修己以安百姓”,這也是孔子“仁愛”思想的高級(jí)理想。要之，孔子