漢代忠德教化研究.pdf

1、“忠”是中國古代封建社會(huì)最為重要的倫理范疇之一,對(duì)維護(hù)政治統(tǒng)治具有十分重要的意義。漢代統(tǒng)治者正是基于這一點(diǎn),將忠倫理納入法制及官制的軌道,以國家政權(quán)的力量強(qiáng)力推行忠德教化。目前,國內(nèi)外關(guān)于漢代忠德教化的論文和著作相對(duì)較少,因此筆者從“忠”字的涵義入手,從背景、途徑、特征、效應(yīng)等方面對(duì)漢代忠德教化做一全面系統(tǒng)的考察。
　　首先,論述忠德觀念自產(chǎn)生發(fā)展至漢代其內(nèi)涵與外延的變化。分為三個(gè)階段:先秦時(shí)期、秦代、兩漢。忠德觀念初產(chǎn)生時(shí)有一般

2、倫理和政治倫理兩個(gè)層面的內(nèi)容,然而隨著封建專制主義中央集權(quán)的建立和加強(qiáng),忠德觀念的涵義日趨狹隘。至漢代,“忠”淪為臣對(duì)君的絕對(duì)服從。
　　其次,論述漢代忠德教化的背景,主要從政治、社會(huì)、思想文化三個(gè)方面進(jìn)行闡述。漢朝建立于亡秦基礎(chǔ)之上,面臨嚴(yán)峻的政治形勢(shì)。另外由于初建,社會(huì)秩序呈現(xiàn)自上而下一片混亂的局面。在思想文化領(lǐng)域,漢朝統(tǒng)治者意識(shí)到秦朝滅亡是實(shí)踐法家學(xué)說的惡果,于是轉(zhuǎn)向求助于黃老思想。黃老思想對(duì)于漢初恢復(fù)經(jīng)濟(jì)起了重要作用,然而

3、隨著漢朝實(shí)力增強(qiáng),它越來越不適應(yīng)時(shí)代和統(tǒng)治的需要。于是統(tǒng)治者又轉(zhuǎn)而運(yùn)用儒家思想治國,儒家素來強(qiáng)調(diào)的忠倫理的地位因此逐漸受到重視。
　　第三,詳細(xì)地分析漢代忠德教化的途徑。從“不忠入律”、褒獎(jiǎng)忠臣、以孝求忠三個(gè)方面闡述。漢朝政府從懲罰和褒獎(jiǎng)兩個(gè)方面對(duì)臣民進(jìn)行忠德教化,對(duì)于激勵(lì)官吏忠君廉潔具有非常重要的意義,對(duì)于那些不忠之臣也具有極大的威懾力。
　　第四,總結(jié)漢代忠德教化的特點(diǎn)。通過對(duì)于漢代忠德教化途徑的分析,總結(jié)出漢代的忠德教