On Hybridity in the Translation Strategy of the Two English Versions of Hong Lou Meng_24010.pdf

1、20世紀(jì)80年代后期雜合的出現(xiàn)給整個(gè)翻譯界帶來(lái)了新的研究方向?！半s合”這一概念最先運(yùn)用于自然科學(xué)領(lǐng)域，后來(lái)才慢慢擴(kuò)展到語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)批評(píng)和文化研究等社會(huì)領(lǐng)域1。傳統(tǒng)翻譯研究一直假定，不同的語(yǔ)言系統(tǒng)存在著理論上的等值，認(rèn)為翻譯是在具有平等地位的兩種文化之間通過(guò)自由交流信息的方式進(jìn)行的。但自上世紀(jì)下半葉，后殖民主義成為翻譯研究的一種趨勢(shì)后，翻譯學(xué)者們開(kāi)始將翻譯研究中心從單純的語(yǔ)言層面轉(zhuǎn)向政治與文化侵略層面2。中外翻譯界對(duì)于翻譯策略的爭(zhēng)議也從語(yǔ)

2、言學(xué)框架下的直譯與意譯問(wèn)題延伸到了文化層面，從只單純研究語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換到研究文化勢(shì)力對(duì)翻譯策略的影響。
　　 王東風(fēng)認(rèn)為歸化與異化之爭(zhēng)是直譯與意譯之爭(zhēng)的延續(xù)。通過(guò)對(duì)歸化與異化翻譯策略的研究與探析，本文得出歸化能使目的語(yǔ)的讀者更容易接受譯文，使不同文化的信息交流更加流暢。但是歸化會(huì)使源語(yǔ)文化隱身，無(wú)法達(dá)到不同文化翻譯交流的目的。而異化能為目的語(yǔ)文化帶來(lái)新的思想及意識(shí)，為目的語(yǔ)讀者帶來(lái)一種異域情調(diào)。但是異化在一定程度上會(huì)使譯文晦澀難

3、懂，這樣無(wú)法通過(guò)翻譯達(dá)到不同文化之間交流的目的。歸化與異化在翻譯過(guò)程中不可切割，因?yàn)榻^對(duì)的歸化與絕對(duì)的異化是不存在的。翻譯不可避免會(huì)導(dǎo)致譯本中雜合現(xiàn)象的出現(xiàn)。雜合現(xiàn)象在譯本中的體現(xiàn)主要表現(xiàn)為譯本既包含源語(yǔ)語(yǔ)言與文化的特點(diǎn)，也包含目的語(yǔ)語(yǔ)言與文化的特點(diǎn)。
　　 本文以楊憲益與霍克斯的《紅樓夢(mèng)》英譯本為比較研究對(duì)象，首先分析了《紅樓夢(mèng)》翻譯過(guò)程中翻譯策略。分析表明楊譯本傾向于采取“異化”策略，而霍譯本傾向于使用“歸化”策略。這是因?yàn)?/p>

4、二者翻譯目的不同:楊憲益希望通過(guò)翻譯讓目的語(yǔ)讀者了解譯本中體現(xiàn)的中國(guó)文化，而霍克斯的目的則是通過(guò)翻譯向目的語(yǔ)讀者介紹這部中國(guó)古典小說(shuō)。然后，本文從語(yǔ)言與文化這兩個(gè)層面來(lái)探討《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)譯本中的雜合現(xiàn)象。通過(guò)分析表明，筆者發(fā)現(xiàn)楊譯本與霍譯本都是一種雜合文本，且都能為目的語(yǔ)讀者所理解與接受。
　　 最后，本文總結(jié)得出，為了促進(jìn)不同文化的交流與溝通，譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)該同時(shí)使用歸化與異化翻譯策略，促進(jìn)譯本雜合現(xiàn)象的產(chǎn)生。只有這樣，源