A Comparative Study of Two English Versions of Lunyu from Perspective of Skopostheorie_20628.pdf

1、《論語(yǔ)》是一部儒家經(jīng)典。它的內(nèi)容涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、政治、道德修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。兩千多年來(lái),《論語(yǔ)》中傳達(dá)的儒家精神對(duì)中華民族的民族特性產(chǎn)生了深刻的影響。因此,《論語(yǔ)》一度被西方學(xué)者稱為中國(guó)的《圣經(jīng)》。受當(dāng)代西方漢學(xué)研究趨勢(shì)的影響,當(dāng)代《論語(yǔ)》英譯主要出現(xiàn)在二十世紀(jì)九十年代后。這些譯本的譯者在繼承傳統(tǒng)譯本之精華的同時(shí),結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)下讀者的審美期待,詮釋出符合當(dāng)代需求的譯本,為《論語(yǔ)》英譯本的研究帶來(lái)新氣息,注入新活力。本文選擇

2、的是西蒙·利顛的譯本和安樂哲、羅斯文的合譯本。本文文本分析的指導(dǎo)理論是功能派翻譯的核心理論—目的論。目的論認(rèn)為:目的法則是所有翻譯所要遵循的首要法則,即翻譯目的決定翻譯策略與方法。目的論的這一主張打破了傳統(tǒng)等值論的限制,為翻譯批評(píng)提供了一個(gè)新的理念。同時(shí)目的論認(rèn)為譯文的優(yōu)劣不局限于譯文是否更忠實(shí)或?qū)Φ扔谠?而應(yīng)該是是否充分地實(shí)現(xiàn)了譯者的翻譯目的。
　　 本文以目的論為理論基礎(chǔ),運(yùn)用其目的原則、連貫原則和忠實(shí)原則對(duì)這兩個(gè)譯本的大

3、量語(yǔ)料進(jìn)行對(duì)比分析,主要分為六個(gè)部分：引言部分簡(jiǎn)要介紹了論文的研究背景、研究目的、研究問題及研究意義。第一章為文獻(xiàn)綜述。從文化、儒家概念詞匯、闡釋學(xué)和后殖民主義等多個(gè)角度闡述了《論語(yǔ)》英譯本的研究現(xiàn)狀,指出以往研究的不足之處,并提出論文研究的重要性。第二章為理論框架。簡(jiǎn)要介紹了目的論的產(chǎn)生背景,著重闡述目的論的核心概念,包括翻譯要求、目的論的三個(gè)基本原則及其關(guān)系、翻譯的充分性。第三章為文本分析。結(jié)合目的論的翻譯要求,以目的原則、連貫原則

4、和忠實(shí)原則為理論基礎(chǔ)對(duì)譯本進(jìn)行了對(duì)比分析。第四章總結(jié)出兩譯本的主要不同點(diǎn)。就翻譯風(fēng)格而言,利斯譯本通俗、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美,而安樂哲和羅思文譯本更接近《論語(yǔ)》語(yǔ)言風(fēng)格,其語(yǔ)言深?yuàn)W、雋永。就翻譯策略而言,利斯為了使譯本通順、流餳,易于讀者接受,傾向于使用歸化手法,而安樂哲和羅思文為了保持原文的文化和哲學(xué)特色,主要采用異化的翻譯策略。就兩個(gè)譯本對(duì)目的論三個(gè)原則的體現(xiàn)程度而言,兩個(gè)譯本都實(shí)現(xiàn)了譯者的翻譯目的,充分體現(xiàn)了翻譯的目的原則;但基于不同的翻譯