《浮士德》漢譯者主體性及主體間性研究_16557.pdf

1、論文以歌德《浮士德》的漢譯者為主要研究對象，從翻譯學(xué)角度探討漢譯者主體性及主體間性，采用以《浮士德》漢譯者為中心的點面結(jié)合的模式考察了《浮士德》主要漢譯者的主體性與主體間性，進(jìn)而從翻譯倫理批評的角度評價總結(jié)《浮士德》漢譯者主體性與主體間性的整體狀況。
　　論文主要解決如下問題:《浮士德》的漢譯者與漢譯史情況梳理概述;主客視角下《浮士德》漢譯者個體有怎樣多元的主體性，譯者主體性如何發(fā)揮;主體間性視角下《浮士德》漢譯者在翻譯這個交往的

2、、動態(tài)的環(huán)境中與其他主體發(fā)生何種關(guān)系，這些關(guān)系如何分類又怎樣共同作用;譯者主體性、主體間性的關(guān)系與翻譯倫理的必要性;從翻譯倫理角度對《浮士德》漢譯應(yīng)該作何評價。
　　論文分為七個章節(jié):
　　第一章概述了國內(nèi)外《浮士德》漢譯研究，指出了研究的不足，進(jìn)而提出系統(tǒng)的《浮士德》漢譯者研究的可能性與必要性。該章簡單評介翻譯學(xué)中主體性與主體間性研究觀點，得出此角度對《浮士德》漢譯研究范式的啟示，并以此探討研究方法及意義。
　　第二

3、章介紹了歌德《浮士德》在中國的研究與翻譯情況，包括中國的歌德研究、《浮士德》研究和接受，包括《浮士德》漢譯者的《浮士德》研究?？梢钥吹剑陡∈康隆返难芯颗c譯介相伴而行，對《浮士德》精神和文學(xué)價值的接受與闡釋固然是作品譯介的催化劑，而《浮士德》的漢語譯介亦為作品研究提供了更為肥沃的土壤，作用更為根本，漢譯影響著整個作品的接受語境。
　　第三章分析描述了《浮士德》在中國的漢譯脈絡(luò)和漢譯者情況。在此先對《浮士德》（整部/半部）漢譯和譯者

4、較新的統(tǒng)計予以補充、勘誤、甄別;在此基礎(chǔ)上，選出真實并全譯譯本的譯者為研究對象，以《浮士德》漢譯為紅線簡單評介譯者，之后以變譯理論指出非全譯亦有其獨有的主體性意義。
　　第四章聚焦《浮士德》漢譯者主體性研究。首先討論翻譯學(xué)中譯者主體性的意義。翻譯研究一直關(guān)注著譯者的作用，尤其在文化轉(zhuǎn)向之后，翻譯文學(xué)地位得到提升，文化操作意識有所增強，翻譯研究的視野也開始從純粹譯本的分析擴展到翻譯本質(zhì)的探討，其中具有最強主觀能動性的譯者走向前臺，主

5、體性得到更多重視與張揚。以色列學(xué)者圖里在多元系統(tǒng)里研究譯本從選擇到接受的全過程，聚焦譯者主體，提出了三種翻譯規(guī)范即初步規(guī)范、首要規(guī)范和操作規(guī)范，本文在此基礎(chǔ)上分析概括出譯者主體性的三元性:能動性、目的性與創(chuàng)造性，作為分析譯者主體性的框架。此后，本文具體分析譯者主體性，從原文選擇（能動性）、翻譯思想及策略（目的性）和成文（創(chuàng)造性）三個角度闡述《浮士德》譯者主體性的發(fā)揮情況:首先，譯者不同的個人特點、經(jīng)歷及社會背景成為譯者選擇《浮士德》翻譯

6、的動因;其次，在文學(xué)翻譯中譯者持有各自的翻譯思想或翻譯理念，無論郭沫若的“創(chuàng)作論”、楊武能的譯者主體關(guān)懷，還是其他譯者在譯作的副文本中表達(dá)出的翻譯理念（如錢春綺的“亦步亦趨”）都顯示了譯者主體具有目標(biāo)指向性的目的性，這種思考本身就是主體性的覺醒，論文對《浮士德》譯者的翻譯觀進(jìn)行對比歸類——錢春綺為代表的嚴(yán)謹(jǐn)派、綠原為代表的形式為內(nèi)容服務(wù)派、郭沫若為代表的創(chuàng)作派;之后論文以《浮士德》開篇Zueignung的幾個譯本為例，從意義傳遞、措辭、

7、韻律、副文本等角度分析比較，盡可能考察譯者的翻譯觀的實施狀況，然后論文特別關(guān)注《浮士德》翻譯中尤其體現(xiàn)譯者創(chuàng)造性的詩體翻譯，選取有代表性的幾類詩體考察主要譯者的翻譯情況，總結(jié)得出譯者目的性翻譯觀的實施情況及他們具體翻譯中創(chuàng)造性不同角度與層次的發(fā)揮，這些又與《浮士德》作者歌德后期的翻譯觀點不謀而合。
　　第五章研究《浮士德》漢譯者的主體間性情況。譯者的這一屬性強調(diào)了對話與互動，論文通過對翻譯過程對話性的探討展示以譯者為中心，參與翻譯

8、過程的主體間互動的圖景，提出從譯者主體間性角度進(jìn)行探討的模式。其中，譯者間的間性時常為人所忽視，本文稱之為譯者間互主體性，在主體間性探討中對其關(guān)注并進(jìn)行分類，譯者間互主體性造就了譯者群體內(nèi)部的互動與循環(huán)。之后本章第二部分聚焦《浮士德》漢譯者的主體間性，分別從譯者對作者歌德的主觀心理關(guān)系（崇拜與贊揚）、譯者對作品的移情與共感、操控主體與譯者間激勵與促成的關(guān)系、譯者與讀者間約束與評價關(guān)系、譯者間互主體性的角度具體闡述。其中在操控主體與譯者關(guān)

9、系部分，論文著重探討了意識形態(tài)和贊助人（機構(gòu)贊助人及個人贊助人）與《浮士德》漢譯者的互動，這些操控主體大都為推進(jìn)《浮士德》漢譯創(chuàng)造了大環(huán)境;在關(guān)于譯者與讀者的間性關(guān)系的討論中，論文區(qū)分了二者間的兩種作用方式:1基于跨文本性觀點提出的譯者對讀者的“譯者契約”關(guān)系，2.讀者對譯者的翻譯批評，主要包含專家的翻譯批評和一般讀者的翻譯評價，可以看到《浮士德》譯者大都注重與讀者的“契約”關(guān)系，并以此為約束;翻譯批評角度，國內(nèi)的專家批評稍顯不足，而普

10、通讀者的評價活動卻相當(dāng)踴躍，雖難有統(tǒng)一評價，但可以肯定的是，首先，“哪種譯本最好”這類問題的合理性值得質(zhì)疑;其次，讀者與譯者的間性關(guān)系正面影響了《浮士德》漢譯;最后，讀者的反應(yīng)在一定程度是上文對創(chuàng)造性評價的旁證。在前述幾種間性關(guān)系的對比分析之后，論文特別關(guān)注了《浮士德》漢譯者互主體性，區(qū)別研究了空間（譯者個體間的）和歷時（譯者個體歷時和譯者整體歷時）的兩種間性關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)在本節(jié)末探討了譯者間互主體性引發(fā)的作品重譯、復(fù)譯和再創(chuàng)作。<

11、br>　　主體性和主體間性互為補充、互相包含又互為前提，是譯者主體不可分割的兩面。第六章首先探明了前兩章所探討的《浮士德》漢譯者主體性和主體間性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指正對主體性和主體間性可能的誤解，并總結(jié)得出前兩章論述的點面結(jié)合模式。通過對主體性張力和主體間性作用的探討，本章自然提升至翻譯倫理研究。主體性發(fā)揮到一定程度必然經(jīng)受倫理的拷問。翻譯倫理進(jìn)入二十一世紀(jì)以來才逐漸為翻譯界所重視，它貫穿翻譯的整個過程，重視人的因素的翻譯批評越來越多地從

12、這個角度觀察問題。論文總結(jié)了各種翻譯倫理觀點，析出最重要的翻譯倫理理念:尊重和負(fù)責(zé)，前者指譯者態(tài)度，后者代表符合倫理的行為，并采用切斯特曼的五種倫理模式，基于前幾章的論述，總結(jié)了《浮士德》漢譯者翻譯倫理的遵守情況。
　　第七章總結(jié)上文，反思譯者主體地位的現(xiàn)狀，并展望《浮士德》的漢譯研究。
　　總的看來，論文在以下幾點進(jìn)行了嘗試，或有所創(chuàng)新:
　　1.在翻譯研究領(lǐng)域中關(guān)注譯者這一核心要素，從主體性和主體間性的角度出發(fā)，采

13、取以譯者為中心的點面結(jié)合的方式，結(jié)合對各種翻譯理論觀念的探討，力圖系統(tǒng)地考察分析《浮士德》在我國的翻譯狀況;
　　2.《浮士德》詩體翻譯情況的探究，譯者與讀者之間的“契約”關(guān)系、翻譯批評的間性關(guān)系、顯示譯者內(nèi)部互動與循環(huán)的譯者間互主體性關(guān)系，以上四點拓寬了我國《浮士德》翻譯研究的考察視野，也是對文學(xué)翻譯，特別是譯者較多、接受面較廣的經(jīng)典文學(xué)翻譯研究的啟示;
　　3.通過對翻譯倫理的考察，豐富了《浮士德》漢譯研究的可能性;