孔子的教育思想及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示

1、<p>　　孔子的教育思想及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示</p><p>　　【摘要】孔子作為中國(guó)古代偉大的教育家，他在教育上提出了一系列非常有見地的教育思想。在教育方針上他提出了“有教無類”，在教學(xué)原則上他提出了“因材施教”，在教學(xué)方法上他提出了“啟發(fā)誘導(dǎo)”，在建立師生關(guān)系上他提了“民主平等”。這些思想的提出與我國(guó)當(dāng)前素質(zhì)教育的思想不謀而合，有利于當(dāng)前素質(zhì)教育的實(shí)行，有利于培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的新世紀(jì)人才。 </p

2、><p>　　【關(guān)鍵詞】教育思想，有教無類，因材施教 </p><p>　　孔子是我國(guó)歷史上第一位偉大的教育理論家和教育實(shí)踐家。兩千多年以來，他的教育思想經(jīng)過歷史的洗禮和實(shí)踐的檢驗(yàn)，精華部分已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一筆寶貴財(cái)富，至今仍閃耀著智慧的光輝。在21世紀(jì)的今天，我國(guó)面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的壓力。我們可以運(yùn)用孔子的這一教育思想對(duì)照當(dāng)今我國(guó)的教育，從中吸收營(yíng)養(yǎng)，從而更好的發(fā)展我國(guó)的教育事業(yè)。

3、 </p><p>　　一、有教無類的教育方針 </p><p>　　孔子在開辦私學(xué)時(shí)，開創(chuàng)性的提出了“有教無類”的辦學(xué)方針，這個(gè)辦學(xué)方針不僅指導(dǎo)著他的實(shí)踐活動(dòng)，也是孔子教育思想的組成部分?！坝薪虩o類”的理解是不分階級(jí)貧富和種族，人人都有平等接受教育的權(quán)力。我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行了義務(wù)教育，但并未做到“有教無類”，教育不公的現(xiàn)象廣泛存在。 </p><p>

4、;　　首先是城鄉(xiāng)之間存在著教育不公，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)日益呈現(xiàn)兩極分化，在教育資源、教育投資上城市占有明顯的優(yōu)勢(shì)。城鄉(xiāng)教育的不公與孔子“有教無類”的思想正好背道而馳。 </p><p>　　其次是在課堂中存在著不公，教師在課堂常常不能同等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教師常人為地將學(xué)生分為三、六、九等，只對(duì)尖子生情有獨(dú)鐘，對(duì)差生卻漠不關(guān)心。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也常常以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)作為唯一評(píng)價(jià)的方式，唯成績(jī)是上。這種課堂中的不公

5、與孔子“有教無類”的思想也相差甚遠(yuǎn)。 </p><p>　　二、因材施教的教學(xué)原則 </p><p>　　孔子在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，并用之貫穿于日常教育之中，取得了很大的成就?？鬃拥囊虿氖┙讨傅氖菑拿總€(gè)人的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)其個(gè)性特點(diǎn)和具體要求來進(jìn)行教育。 </p><p>　　在當(dāng)前的學(xué)校教育中因?yàn)槎际前嗉虒W(xué)，一般人數(shù)眾多。教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)

6、，通常是對(duì)所有學(xué)生采取統(tǒng)一的教學(xué)方式。由于不同個(gè)體和性別的學(xué)生存在著身、心兩方面的差異，不能使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。孔子所提倡的因材施教的教學(xué)原則將是這一現(xiàn)象得以解決的有力法寶。首先是要確認(rèn)“材”然后再具體施教，確認(rèn)“材”就是對(duì)學(xué)生的評(píng)估，對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估應(yīng)以加德納的多元智力為基礎(chǔ)。因材施教是指面向全體學(xué)生，教師依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況實(shí)行相應(yīng)的教育。 </p><p>　　三、啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法 </p>

7、;<p>　　孔子也是世界是最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，孔子認(rèn)為不論培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)或道德，都要建立在學(xué)生自覺需要的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。這樣通過對(duì)問題加以思考，獲得切實(shí)的領(lǐng)會(huì)，正是基于這樣的認(rèn)識(shí)孔子提出了“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教學(xué)方式?？鬃拥倪@種啟發(fā)式教學(xué)包含三個(gè)基本要點(diǎn)：第一，教師的教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生探索求知的的領(lǐng)域，激發(fā)起強(qiáng)烈的求知欲，積極去思考問題，并力求能明確地表達(dá)。第二，教師的啟發(fā)工作以學(xué)生的積極思考為前提條

8、件。第三，使學(xué)生的思考能力得到發(fā)展，能從具體事例中，概括出普遍原則，再以普遍原則類推于同類事物，而擴(kuò)大認(rèn)識(shí)范圍。啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方式在當(dāng)今的教學(xué)中仍是必須應(yīng)采用的教學(xué)方法，啟發(fā)誘導(dǎo)的這種教學(xué)方法在當(dāng)前仍具有現(xiàn)實(shí)意義。 </p><p>　　我國(guó)現(xiàn)在的教學(xué)過程，由于過分追求升學(xué)率，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的死記硬背，所以老師經(jīng)常將學(xué)生僅僅視為知識(shí)的“容器”，而采用注入式、滿堂灌的教育方式，這與當(dāng)前大力倡導(dǎo)的素質(zhì)教育背道而馳。在教學(xué)中

9、運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方式將有力的改善這一現(xiàn)狀。這就要求教師先要吃透教材，對(duì)自己所要教的課做好精心準(zhǔn)備。然后教師在教學(xué)時(shí)才可靈活運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方式，激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)，啟發(fā)其思維。在教學(xué)中應(yīng)將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自由發(fā)表意見，教師對(duì)有見地的發(fā)言要充分肯定，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展。對(duì)理解有失偏頗甚至理解錯(cuò)誤的學(xué)生，不要挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，要給以鼓勵(lì)，給予正確引導(dǎo)。最后，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生所發(fā)表的意見進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛的講解分析，這樣才能發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思

10、考能力，使學(xué)生達(dá)到事例貫通，舉一反三。 </p><p>　　四、民主平等的師生關(guān)系 </p><p>　　孔子一直主張建立民主平等的師生關(guān)系，他在與學(xué)生的相處過程中，從沒有把自己高高凌駕于學(xué)生之上。他總是出現(xiàn)在學(xué)生中間，或與學(xué)生結(jié)伴出游，或同他們一起席地而坐，許多教育活動(dòng)就是在這種民主平等的氣氛中展開的。同時(shí)，孔子認(rèn)為學(xué)生可以啟發(fā)自己，也顯示了他對(duì)待學(xué)生民主平等的精神?！墩撜Z(yǔ)》中記載，子

11、夏因有疑問而提出問題，得到解釋的同時(shí)也啟發(fā)了孔子，子曰：“起予者商也！”?？鬃舆€說了：“后生可畏，焉知來者不如今也？”這里面就包含有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的民主平等的師生觀。 </p><p>　　真正的教育是建立在民主平等的基礎(chǔ)上之上的。要做到民主平等的師生關(guān)系，首先是樹立新的學(xué)生觀。作為教師要把學(xué)生作為一個(gè)具有自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的獨(dú)立個(gè)體和發(fā)展中的人。承認(rèn)每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，有自己的

12、優(yōu)勢(shì)和潛力，所以教師應(yīng)對(duì)學(xué)生一視同仁。要重視每一個(gè)學(xué)生，重視學(xué)生提出的每一個(gè)問題，在打破學(xué)生心中那種“師道尊嚴(yán)”的思想。敢于在學(xué)生面前承認(rèn)自己的錯(cuò)誤或不足，以打破學(xué)生對(duì)教師權(quán)威的崇拜心。在師生之間民主平等的交往中，使學(xué)生在輕松的氛圍中愉快地獲取知識(shí)，獲得良好的人際交往能力，形成良好的社會(huì)性，從而真正促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展。要建立民主平等的師生關(guān)系，還要建立以對(duì)話為基礎(chǔ)的新型教與學(xué)的關(guān)系。教學(xué)中的對(duì)話不僅僅是指師生雙方狹隘的語(yǔ)言交流，而

13、且是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等和溝通。這種對(duì)話為基礎(chǔ)的新型教與學(xué)的關(guān)系，打破了教師進(jìn)行教學(xué)灌輸，學(xué)生進(jìn)行機(jī)機(jī)械學(xué)習(xí)這種師生間不民主平等相處的局面，從而開創(chuàng)了民主平等的師生關(guān)系。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]孫培青.中國(guó)教育史[M].北京：人民教育出版社，2000. </p