學(xué)校教育要引導(dǎo)學(xué)生重視人倫親情

1、<p>　　學(xué)校教育要引導(dǎo)學(xué)生重視人倫親情</p><p>　　孟子是儒家的一位圣賢，被尊稱(chēng)為亞圣，對(duì)中國(guó)人的精神家園有重大的影響。儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)主體構(gòu)成部分，而且是一個(gè)最主要的主體構(gòu)成部分。我們的生命是天地、祖先給的，但我們要懂得做人的道理，這就離不開(kāi)教育。如果人一生下來(lái)，就被放在狼群中，他將來(lái)就是一個(gè)狼孩，不會(huì)懂得怎樣才是一個(gè)人。所以，要真正懂得做人的道理，只有通過(guò)教育才能夠明白。 <

2、;/p><p><b>　　一 </b></p><p>　　儒家講禮有三本，不僅講生命來(lái)源的根本，也講做人道理的根本。所謂“禮有三本”，即“天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也”。前兩個(gè)是在講生命本源，即天地和先祖。生命有各種各樣的不同的類(lèi)別，有禽獸，也有人類(lèi)，每一類(lèi)有其生命的源頭。動(dòng)物靠天地大自然來(lái)管理，人除了受天地大自然管理之外，還要自己管理自己，因

3、為人具有獨(dú)立性、主體性。懂得自我管理，就需要君師的教育，君是國(guó)家、社會(huì)，師是師長(zhǎng)。這“三本”構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化所信仰的天、地與君師。我們總說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰，其實(shí)中國(guó)人是有信仰的，我們傳統(tǒng)的信仰是不忘本的信仰、感恩的信仰和敬畏的信仰。簡(jiǎn)言之，就是報(bào)本、感恩、敬畏，報(bào)生命之本，感天地、父母養(yǎng)育之恩，敬畏天地良心。人在做，天在看，做人一定要報(bào)本、感恩、敬畏。一切信仰歸根結(jié)底都是這三點(diǎn)，從這三點(diǎn)出發(fā)，最后又落實(shí)到這三點(diǎn)。 </p>

4、<p>　　關(guān)于家庭教育，我們不應(yīng)僅僅理解成家庭中的教育。如果家庭瓦解了，還有沒(méi)有家庭教育？我認(rèn)為，學(xué)校教育要延伸到家庭，讓學(xué)生重新樹(shù)立起家庭觀念，重視人倫親情。如果家庭觀念缺失、淡化，我們就沒(méi)有家庭教育了。傳統(tǒng)文化講君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友五倫，主張“君臣有義，父子有親，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。在這“五倫”中，有三倫是家庭中的倫理，父子、夫婦、長(zhǎng)幼。“君臣有義”是從“父子有親”延伸出去的，有孝才有忠。中國(guó)文化中，

5、家庭親情是最核心的內(nèi)容，孟子講“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，也是從親親開(kāi)始的。有親親，我們才會(huì)去仁民，去愛(ài)物。只有構(gòu)建好家庭關(guān)系，才談得上家庭教育。 </p><p>　　現(xiàn)在，學(xué)校教育孩子維護(hù)主權(quán)，如果父母使用了暴力，就要維權(quán)。這個(gè)意識(shí)是對(duì)的，但也破壞了一種家庭親情。我們的權(quán)利理念增強(qiáng)了，而義務(wù)責(zé)任的觀念卻淡薄了。父子有親，這個(gè)“親”就表現(xiàn)在父母子女之間的關(guān)系上。父母養(yǎng)育子女，最重要的是教育子女。光養(yǎng)不教，沒(méi)有盡

6、到父母的責(zé)任?！度纸?jīng)》中就提到了“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，家長(zhǎng)的責(zé)任是教育子女教育得好。做子女的“親”表現(xiàn)在能夠養(yǎng)育父母，更重要的是孝敬父母，讓父母在社會(huì)上有面子。大孝尊親，最大的孝就是讓父母得到社會(huì)的尊敬。退而言之，至少讓父母別受到社會(huì)的羞辱。最下的是能夠供養(yǎng)父母。 </p><p>　　因此，家庭教育首先要樹(shù)立起家庭觀念。習(xí)近平總書(shū)記曾講過(guò)，家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞。這是中國(guó)人的觀念。中國(guó)人重視血緣，重視生命一代代

7、延續(xù)的體驗(yàn)，我的生命是我父母的延續(xù)，我的子女就是我的生命的延續(xù)。在家庭教育中，首先要認(rèn)同這一親情關(guān)系，父子有親。其次，家庭教育中也要處理好夫婦有別。這是夫妻之間的一種分工，不同的職責(zé)但又相互配合、扶持、尊重，一起把家庭構(gòu)建好，把子女教育好。尤其是母親教育，母親的素質(zhì)不僅關(guān)系到下一代素質(zhì)的養(yǎng)成，甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)養(yǎng)成都是極其關(guān)鍵的。有些學(xué)者認(rèn)為，女性素質(zhì)決定了整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)。母親可以影響子女的一生，缺乏母愛(ài)的孩子，會(huì)缺乏生命的安全感。男

8、主外、女主內(nèi)的分工與設(shè)計(jì)，是一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)。男的負(fù)責(zé)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，女的負(fù)責(zé)家庭的和諧，相夫教子，為社會(huì)培育合格的、優(yōu)秀的接班人。當(dāng)然，這是一個(gè)相對(duì)的說(shuō)法，這個(gè)分工隨著時(shí)代的變化也會(huì)發(fā)生變化，但分工要有序、有重點(diǎn)，慈母可以教育，嚴(yán)父可以立規(guī)矩。家庭教育是人生的第一個(gè)教育場(chǎng)所。 </p><p>　　然而，現(xiàn)在社會(huì)變化了，家庭教育占了很小的比例。孩子一到年齡就會(huì)上學(xué)校，從學(xué)校開(kāi)始教育，孩子有了獨(dú)立的思考能力后，

9、對(duì)他影響最大的是社會(huì)教育。公眾教育迅速地從家庭教育過(guò)渡到社會(huì)教育。在這種境況下，許多孩子實(shí)際上失去了童年，甚至可以說(shuō)是沒(méi)有了童年，因?yàn)樾畔⒒瘯r(shí)代已經(jīng)沒(méi)有了年齡的界限。許多家長(zhǎng)希望孩子早成熟，在襁褓之中希望他們背這個(gè)背那個(gè)，幼兒園時(shí)期希望他跟成人一樣明白道理。但早熟不是一個(gè)好事情。我們要順應(yīng)人的成長(zhǎng)規(guī)律，讓他的智力逐漸成長(zhǎng)，而教育的基礎(chǔ)不是智商而是情商的開(kāi)發(fā)。家庭教育中最重要的是懂得人情，讓他做一個(gè)有人情味兒的人，不要做一個(gè)冷漠無(wú)情的人。

10、 </p><p>　　現(xiàn)在，許多家庭糾紛給孩子造成極大的傷害。有的城市，特別是大城市，離婚率近50%。在這種情況下，家庭教育應(yīng)該怎么做？西方有這種經(jīng)驗(yàn)，20世紀(jì)60年代提倡性解放，許多家庭瓦解了，到了80年代發(fā)現(xiàn)單親子女是許多社會(huì)問(wèn)題的根源，開(kāi)始逐步重視家庭構(gòu)建和家庭教育?？晌覀兦∏∈窃谶@個(gè)時(shí)候開(kāi)始越來(lái)越瓦解家庭，拿家丑到公眾場(chǎng)合去暴露。所以，家庭教育首先要重構(gòu)家庭，尤其是家庭中的親情。 </p>

11、<p><b>　　二 </b></p><p>　　我曾經(jīng)給許多學(xué)生做過(guò)結(jié)婚典禮的致辭，就講到我們先人的婚禮，為了愛(ài)情可以?huà)侇^顱灑熱血。世界上人與人之間有三種情，一種是親情，一種是愛(ài)情，一種是友情。愛(ài)情其實(shí)是最不穩(wěn)定的，總會(huì)告一段落，不是永恒的。兩個(gè)人有了愛(ài)情，之后會(huì)有個(gè)結(jié)果，分手會(huì)把愛(ài)情轉(zhuǎn)化成友情，結(jié)合就要把愛(ài)情轉(zhuǎn)變成親情?，F(xiàn)在許多年輕人，只認(rèn)為愛(ài)情重要，沒(méi)有愛(ài)情就分手，從來(lái)

12、不考慮親情之間的相互責(zé)任、義務(wù)。一旦由愛(ài)情轉(zhuǎn)變成親情，責(zé)任義務(wù)會(huì)發(fā)生很大的變化。結(jié)婚之后，我們的一言一行、一舉一動(dòng)，不僅要為自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)，這是愛(ài)情轉(zhuǎn)變成親情以后的第一個(gè)變化；第二個(gè)變化是不僅要為對(duì)方，還要為對(duì)方的家庭和父母負(fù)責(zé)；第三個(gè)變化是要為子女負(fù)責(zé)。因此，親情加大了我們做人的責(zé)任。家庭教育要認(rèn)識(shí)到這一身份的變化。學(xué)校教育就是要考慮如何能夠讓學(xué)生重新樹(shù)立起家庭觀念，而親情教育是將來(lái)開(kāi)展家庭教育的一個(gè) </p>

13、<p><b>　　基礎(chǔ)。 </b></p><p>　　清代有個(gè)著名的書(shū)法家叫鄧鐘岳，也是一位很出色的官員。有一次，朝廷派他到各地巡視，到四川時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)案子，沈家兩兄弟爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)，當(dāng)?shù)氐墓賳T都判不了。沈家在當(dāng)?shù)厥呛苡忻募易?，而且都是讀書(shū)人，學(xué)問(wèn)很高。鄧鐘岳來(lái)審這個(gè)案子，他寫(xiě)了個(gè)判詞讀給兩兄弟聽(tīng)，兩兄弟聽(tīng)后慚愧得不得了，就不打官司了。這個(gè)判詞是這樣寫(xiě)的：鵓鴣呼雛，烏鴉反哺，仁也；鹿

14、得草而鳴其群，蜂見(jiàn)花而集其眾，義也；羊羔跪乳，馬不欺母，禮也；蜘蛛羅網(wǎng)以求食，螻蟻塞穴而避水，智也；雞非曉而不鳴，燕非社而不至，信也。禽獸尚有五常，人為萬(wàn)物之靈，豈無(wú)一得乎！以祖宗遺產(chǎn)之小爭(zhēng)，而傷弟兄骨肉之大情。兄通萬(wàn)卷應(yīng)具教弟之才，弟掌六科豈有傷兄之理？沈仲仁，仁而不仁，沈仲義，義而不義！有過(guò)必改，再思可矣！兄弟同胞一母生，祖宗遺業(yè)何須爭(zhēng)？一番相見(jiàn)一番老，能得幾時(shí)為弟兄？ </p><p>　　這段判詞的大意如

15、下：鵓鴣看到有吃的就把孩子叫過(guò)來(lái)吃，等老烏鴉老了，小烏鴉也會(huì)反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)它，這就是仁。梅花鹿看到了一片草地就會(huì)把同伴們叫來(lái)，蜜蜂發(fā)現(xiàn)蜜源也會(huì)把同伴叫來(lái)，這叫義。羊羔跪著吃母乳，馬從來(lái)不會(huì)欺負(fù)它的母親，這是懂得禮。蜘蛛織網(wǎng)來(lái)捕食，螞蟻把洞堵住不讓水流進(jìn)去，這是智慧。雞不到天快亮了不會(huì)叫，燕子不到春天不回來(lái)，這是信。禽獸尚有仁義禮智信這五常，人作為萬(wàn)物之靈，難道一種品德都不具備嗎？為爭(zhēng)祖宗遺產(chǎn)而傷兄弟骨肉之情。兄長(zhǎng)讀了那么多書(shū)，應(yīng)該具備教育弟

16、弟的才能，卻沒(méi)把弟弟教育好。弟弟也通曉各種學(xué)問(wèn)，哪里有傷害兄長(zhǎng)的道理？沈忠仁仁而不仁，沈忠義義而不義。有過(guò)沒(méi)關(guān)系，只要能改，好好地想一想！兄弟同胞一母所生，每見(jiàn)一次都看到對(duì)方又老了，還有多長(zhǎng)時(shí)間能夠成為兄弟？親情感動(dòng)了這倆人，之后就不打官司了。這是一篇奇文。 </p><p>　　因此，家庭教育要凝聚親情。中小學(xué)教師要能夠教育好學(xué)生，讓他們珍惜親情，重視親情，讓他們與父母、兄弟姐妹、親戚朋友都能有很好的情感，然后

17、由此延伸出去，親親而仁民，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，再延伸到愛(ài)萬(wàn)物。宋代大哲學(xué)家張載說(shuō)，民胞物與，所有的人民都是天地一母所生，而萬(wàn)物跟我同類(lèi)，要推己及人，愛(ài)屋及烏。因此，我相信，一個(gè)人如果在家不能尊老愛(ài)幼，到社會(huì)上也不可能尊老愛(ài)幼。如果在社會(huì)上尊老愛(ài)幼，在家里面自然會(huì)尊老愛(ài)幼，否則只是呈現(xiàn)給人看的虛假的情感。家庭教育是人生的基礎(chǔ)，親情是人生最寶貴的情感。因此，家庭教育的核心就是對(duì)親情的 </p><p>