藏象學說經(jīng)絡

1、中 醫(yī) 基 礎 學之 陰 陽 五 行 學 說,,中醫(yī)學是以陰陽五行為哲學思想、臟腑經(jīng)絡為理論核心、整體觀念為指導思想、辨證論治為診療特點的醫(yī)學理論體系。主要內容 ：包括陰陽五行、藏象學說、經(jīng)絡、病因、 病機、診法、辯證、防治原則幾大部分 基本特點：整體觀念和辨證論治,整體觀念：,1.人體是一個有機整體（組織器官的整體聯(lián)系、生理功能活動的整體性）2.人與自然密切相關（季節(jié)氣候、晝夜晨昏、地方區(qū)域、生活習慣對人體的影響）,

2、·,辨證論治,是中醫(yī)診斷疾病和治療疾病的基本原則。相關概念： ?。焊拍睿杭醇膊。菣C體內外環(huán)境失調發(fā)生改變的一個 完整的異常生命過程。（例如：感冒、消渴等皆屬疾病的概念） 證：即證候，是中醫(yī)的特有概念，是指在疾病過程中，某一階段的病理性概括。包括疾病的病因、病位、病性（例如：風熱感冒、風寒感冒、肝氣郁結都屬于證候的概念） 癥：即癥狀，是病人患病時主觀感覺到的異?，F(xiàn)象，為異常感受，活為某種病態(tài)改變（例如：頭

3、痛、嘔吐、發(fā)熱等）,一 、陰陽學說,陰陽是中國古代哲學的一對范疇。1.陰陽概念最初涵義：日光的向背：向太陽者為陽，背太陽者為陰。陰陽：是對自然界相互關聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括（即含有對立統(tǒng)一的概念）。,凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬于陽。例如：火性熱而炎上屬陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬陰。例如：水性寒而下走屬于陰。陰陽不是絕對的不可變的，而是相對的。一方面表現(xiàn)

4、在一定條件下，陰和陽之間可以發(fā)生相互轉化，一方面，體現(xiàn)于事物的無限可分性。例如：晝?yōu)殛?，夜為陰，而上午雨下午相對而言，則上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；前半夜與后半夜相對而言，則前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽。,2.陰陽學說的基本內容,（1）陰陽對立：自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩方面。（2）陰陽互根：二者相互對立，又相互依存，任何一方都不能脫離另一方單獨存在。（3）陰陽消長：陰和陽之間的對立制約，并不是處于靜止

5、不變的狀態(tài)，而是處于不斷的運動變化中。（4）陰陽轉化：在一定條件下，可以各自向其相反的方向轉化。,3.闡釋疾病的病理變化,陰陽偏勝：陰勝則陽病，陽勝則陰?。魂杽賱t熱，陰勝則寒《黃帝內經(jīng)·素問》（陰陽平衡才能達到人體和諧） 陰陽偏衰：“陽虛則外寒（畏寒肢冷，神疲乏力），陰虛則內熱（盜汗、五心煩熱、顴紅）”,二、五行學說,1.五行的概念 即木、火、土、金、水五中物質及其運動變化?！拔濉敝改?、火、土、金、水五種構成世界

6、的基本物質；“行”指這五種物質的運動變化及其相互聯(lián)系。,2.五行的特性（又稱為五行的屬性）,是指五行本身所固有的性質。“木曰曲直”：指具有生長、能屈能伸、升發(fā)的特性的事物活現(xiàn)象，都可歸屬于“木”。 肝屬木，有疏泄（促進血液與津液的運行輸布，促進脾胃的運化功能脾胃對飲食物的消化，調暢情志）、藏血的功能。 “火曰炎上”：凡具有溫熱、升騰、茂盛等特性的事物活現(xiàn)象，都可歸屬于“火”。 心屬火，故心陽有溫煦的功能。,“土爰稼

7、穡”：凡具有生化、承載、受納等性能的事物或現(xiàn)象，都歸屬于“土”。 脾屬土，故脾有消化水谷，運送精微，營養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸的功能?！昂筇熘尽薄敖鹪粡母铩保悍簿哂惺諗?、清潔、肅殺等特性的事物活現(xiàn)象，都可歸屬于“金”。 肺屬金，故肺具肅清肺和呼吸道內的異物的功能。“水曰潤下”：凡具有寒涼、滋潤、下行、閉藏等性能的事物或現(xiàn)象，都可歸屬于“水”。 腎屬水，故腎有藏精（主生長發(fā)育生殖魚臟腑氣化）、主水（促進參與水液代謝）等功能。