《吶 喊》檢測2017教師版

1、2017屆高三語文一輪復(fù)習(xí)之名著專練《吶喊》主備人：戚莎1《吶喊》檢測檢測1、《狂人日記狂人日記》1.《狂人日記》是魯迅的也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。這是一篇白話日記體小說，小說的主人公是日記的“作者”——狂人狂人。他總是提防被人活生生的吃掉，他認定現(xiàn)實是個“吃人吃人”的世界，封建制度是吃人吃人的社會。他把古久先古久先生的陳年流水簿子踹了一腳，而心懷惴惴，反復(fù)思慮，在翻查歷史時從“字縫”里發(fā)現(xiàn)了舊時代“吃人”的真相。在最后一則日

2、記里，他大聲疾呼：“救救孩子救救孩子”。從世俗的眼光看去他是瘋子，站在革命的立場看去他是先知先先知先覺。魯迅塑造的這一形象具有狂與不狂不狂兩重性。2.《狂人日記》塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交居交頭接耳地接耳地議論議論，就覺得是在密謀害他；醫(yī)生醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽說

3、鄰村狼子村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食易子而食”、“食肉寢皮食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。3..《狂人日記》中“大哥”這個意象就是家族制度家族制度的象征?！按蟾纭辈⒉皇怯幸獾钠群袢?，但是他所遵奉的禮教制度禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統(tǒng)的意志來消滅狂

4、人的叛逆叛逆意識，所以也參與到了吃人吃人的行列中。4.魯迅在《狂人日記》中塑造的“狂人”實際上是覺醒的知識分子分子形象，他周圍都是被封建禮教封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建封建傳統(tǒng)傳統(tǒng)吃人吃人的慣例。5.魯迅在《狂人日記》中，將狂人“恐懼、多疑和邏輯思維不健全”等“迫害妄想型迫害妄想型”的精神病特征描寫得鮮明突出，但這并非一篇精神病人的紀實作品，而是借狂人之口狂人之口來揭示封建禮教吃封建禮教吃人本質(zhì)的警世之作。6.《狂人

5、日記》是一種二元對立的結(jié)構(gòu)。由兩大部分構(gòu)成的:一是標(biāo)題標(biāo)題下面文言的序文下面文言的序文一是白話正文狂人的瘋言瘋語。序文與正文之間的關(guān)系是對立的。文言是舊的社會秩序、文化舊的社會秩序、文化秩序秩序的象征，而白話的正文是狂人的內(nèi)心獨白，狂人是精神病患者，其胡言亂語被賦予鮮明的文化意義，它是個人個人自我自我新文化新文化的象征。7.狂人有才氣和狂氣，具有清新清新的頭腦和科學(xué)科學(xué)的態(tài)度；他洞察封建禮教封建禮教的本質(zhì)；預(yù)言將來是“容不下吃人的人容不

6、下吃人的人”存在的社會。他實際上是一個敢于反封建反封建的斗士。2017屆高三語文一輪復(fù)習(xí)之名著專練《吶喊》主備人：戚莎39.《阿Q正傳》阿Q則最具有代表性，由于他的思想深處的保守心理，使他對一切新生事物都持懷疑和否定的態(tài)度，所以起先對革命“深惡而痛而痛絕之”；但他又從自己的處境和感受出發(fā)，感到“革命也好革命也好罷”，產(chǎn)生了“便是我，也要投降革命黨便是我，也要投降革命黨”的要求，因此他高喊“造反了，造反了造反了，造反了”，表達了他革命的愿

7、望。但他所理解的革命實質(zhì)是什么呢？“要什么就是什么，要什么就是什么，歡喜誰就是就是誰”。這樣的革命怎么能夠成功？10.《阿Q正傳》第八章，寫辛亥革命引起的未莊的變化。政權(quán)落到投機鉆營者手中。變化最大的不過是掀起了盤辮盤辮的風(fēng)潮。趙秀才、假洋鬼子成了戴“銀桃子桃子”的革命黨，未莊的政權(quán)仍在這些從前的壓迫者手中。阿Q要投革命黨，結(jié)果投假洋鬼子假洋鬼子門下不成，被“哭喪棒”趕出門。同時寫趙家遭搶，這就預(yù)示著阿Q的悲劇命運就要到來。11.阿Q要

8、求革命而不可得，革命后反而被錢秀才秀才告發(fā)被槍斃，他成了革命的犧牲品?？杀氖?，他到死也不知道自己為什么被槍斃，而且還在死前表演了他最后的精神勝利法：“過了二了二十年又是一個十年又是一個……”12.阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護和粉飾；盲目地自催自擂：“我們先前先前——比你比你闊多了多了！”盲目地自輕自賤：“我是蟲豸我是蟲豸——還不放么放么”對恥辱、失敗的健忘和自慰：“兒

9、子打老子了兒子打老子了！”對更弱者的欺凌和報復(fù)：“他扭住伊的他扭住伊的面頰?！本駝倮ǖ谋举|(zhì)就是自欺自自欺自騙以求自慰以求自慰，這種奴性心里，是長期的半殖民地半封建期的半殖民地半封建社會社會造成的。13.阿Q對革命的態(tài)度是這樣變化的：由深惡痛絕之到神往神往再到投降投降。14.阿Q與假洋鬼子和趙秀才到尼姑庵“革命”，趙秀才拿走了香爐拿走了香爐而阿Q也是空著肚子去的，最后只拔得只拔得蘿卜。革命，在他們的觀念里就意味著獲得實際實際利益。利益

10、。15.《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機革命的三件事是①將辮子盤在頂上。上。②去靜修庵去靜修庵“革命革命”，砸龍砸龍牌。牌。③把老尼姑當(dāng)作把老尼姑當(dāng)作滿清政府，清政府，給了她不少栗了她不少栗鑿。16.對阿Q中興和革命，趙太爺和趙家的反應(yīng)是：阿Q“中興”后，趙家“姑且特準(zhǔn)點油燈姑且特準(zhǔn)點油燈”，叫阿Q上門，明知是贓物，卻要買他的“貨”。阿Q“革命”后，趙太爺屈尊屈尊“怯怯怯怯”地叫地叫“老Q”，想探聽消息，晚上回家趙氏父子“商量到點燈”