1美學(xué)專題(名詞解釋 簡(jiǎn)答題)

1、一、名詞解釋一、名詞解釋1、社會(huì)美：社會(huì)美：社會(huì)美指現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)事物的美，即人與人之間的關(guān)系，由人所組成的家庭、社會(huì)、國(guó)家、民族、人的行為及其所構(gòu)成的各種制度、各種活動(dòng)方式等之中的美。社會(huì)美又可分為人的形象美、內(nèi)在美、生產(chǎn)勞動(dòng)美、社會(huì)變革美等方面。2、悲劇性：悲劇性：指具有正面價(jià)值的人物和事物在社會(huì)歷史的必然性沖突中遭到侵害或毀滅，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的痛苦，同時(shí)又被其崇高精神所感動(dòng)，從而因情感的急劇震蕩體驗(yàn)到的由痛苦感轉(zhuǎn)化為快感的特殊形態(tài)的

2、美感。3、鑒賞式審美鑒賞式審美：這是一種自覺的審美方式，即接受者知道自己接受的是對(duì)象的美，了解美之為美的特性，并且能夠以對(duì)象的美的存在方式去采取接受的審美方式。它不僅是對(duì)涵義方面的接受，而且也同樣地關(guān)注對(duì)象的形式方面。4、美育美育：即審美教育，又稱美感教育或情感教育。它是借助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，以培養(yǎng)人的正確審美觀和高尚的道德情操，提高人的審美能力，使人得到自由全面的發(fā)展為目標(biāo)的一種特殊的教育活動(dòng)。美育的宗旨是培養(yǎng)全面發(fā)展的

3、自由的人。美育的這種本質(zhì)決定了它在方式上的特點(diǎn)是形象直觀、自由愉悅和潛移默化的。2、喜劇性：喜劇性：是悲劇性的對(duì)應(yīng)概念，又稱滑稽，它反映各種在實(shí)質(zhì)與外貌之間具有內(nèi)在矛盾性和不一致的生活現(xiàn)象。3、研究式審美：研究式審美：是以理性分析為手段，以獲取知識(shí)性結(jié)論為目的的審美接受方式。其接受主體往往是美學(xué)家、理論家、批評(píng)家、科學(xué)家或者其他各類專家學(xué)者，他們往往能夠在自己的知識(shí)領(lǐng)域，以自己深厚的理論功力或獨(dú)特視角去剖析、闡釋對(duì)象，并進(jìn)而得出各種知識(shí)

4、性論斷。1、崇高：、崇高：是美的一種表現(xiàn)形態(tài)，指對(duì)象的一種獨(dú)特的審美屬性。這種審美屬性或范疇客觀地存在于自然、社會(huì)和藝術(shù)作品中，并對(duì)人的審美心理發(fā)生作用，從而產(chǎn)生崇高感。崇高的具體涵義存在于不同的審美對(duì)象之中。3、想象：、想象：是在頭腦中改造記憶中的表象而創(chuàng)造新形象的過程，也是過去經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)形成的那些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的組合的過程。它與感知、聯(lián)想都發(fā)生聯(lián)系，但它是在知覺表象和聯(lián)想基礎(chǔ)上的新的形象的創(chuàng)造。想象一般分為再造想象和創(chuàng)造想象。1心理

5、距離說心理距離說:1、心理距離說是由英國(guó)的愛德華?布洛上世紀(jì)提出的，認(rèn)為人在審美時(shí)應(yīng)在心理上與對(duì)象保持一種適度的、非功利的、非實(shí)用的距離2丑丑2、否定性的價(jià)值，使人厭惡、鄙棄、反感；違背自身發(fā)展規(guī)律，有礙人生；形式凌亂，不能怡人。1諷刺：諷刺：諷刺是以夸張的手法對(duì)不合理的事物和現(xiàn)象所作的辛辣的嘲笑和非難。2藝術(shù)：藝術(shù)：藝術(shù)是美的集中體現(xiàn)和最典型的呈現(xiàn)形態(tài)。3審美凈化：審美凈化：審美凈化是指接受者通過對(duì)審美對(duì)象的體驗(yàn)、品味和領(lǐng)悟，從而受到

6、激勵(lì)與鼓舞，使情操得到陶冶，思想得到提高，精神境界得以升華的一種接受效果。4審美品味審美品味：審美品味就是對(duì)美的回味，即一種對(duì)美的整體意味和內(nèi)蘊(yùn)的審視、把玩與反思。1審美注意：審美注意：就是審美主體在初次面對(duì)審美對(duì)象時(shí)，由于對(duì)象的美的特質(zhì)而被吸引，也可以說是對(duì)象的可以引發(fā)美感發(fā)生的特質(zhì)對(duì)于主體的審美意識(shí)的點(diǎn)燃。2審美體驗(yàn)審美體驗(yàn)：審美體驗(yàn)就是審美者對(duì)美的一次感性的經(jīng)歷。3審美評(píng)判：審美評(píng)判：是指批評(píng)家從一個(gè)公認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)仳評(píng)對(duì)象所具有

7、的價(jià)值和意義做出評(píng)估，或做出褒貶判定。本質(zhì)論美學(xué)：本質(zhì)論美學(xué)：是指在古希臘時(shí)期形成的以追問美的本質(zhì)為中心的美學(xué)傳統(tǒng)語(yǔ)言論美學(xué)語(yǔ)言論美學(xué)：語(yǔ)言論美學(xué)，是指西方19世紀(jì)末期發(fā)生“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”以來(lái)盛行于20世紀(jì)的以語(yǔ)言問題為中心的美學(xué)，包括俄國(guó)形式主義、英美“新批評(píng)”、心理分析美學(xué)、分析美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、存在主義和新歷史主義等美學(xué)流派。d、美學(xué)是關(guān)于人的（人性的）審美的高峰體驗(yàn)的人文學(xué)科。人的、（人性的）、審美的都是一個(gè)意思，即正面

8、的積極的有助于人性的提升。即通過審美活動(dòng)，研究人在現(xiàn)實(shí)生活中怎樣獲得更多的有助于人性提升的審美高峰體驗(yàn)的人文學(xué)科?！?、鮑姆加通：、鮑姆加通：德國(guó)哲學(xué)家，美學(xué)的提出者。他在1750年發(fā)表了《美學(xué)》第一卷，首次使用“愛斯特惕克”來(lái)為美學(xué)命名，認(rèn)為美學(xué)應(yīng)是研究感性認(rèn)識(shí)的完善，標(biāo)志美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科從此確立。鮑姆加通也通常被尊為美學(xué)之父。3、美是生活：、美是生活：“美是生活”是俄國(guó)19世紀(jì)美學(xué)家車爾尼雪夫斯基關(guān)于什么是美的著名論斷，他指

9、出，“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的”；“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的”。4、人化自然：、人化自然：“人化自然”，是人類已經(jīng)、正在、即將或者象征性的改造、認(rèn)識(shí)、把握和活動(dòng)的自然（包括內(nèi)在自然、外在自然）。自在自然向人化自然轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)是勞動(dòng)實(shí)踐，人化自然即人類勞動(dòng)實(shí)踐的文明成果。如我們的城市，我們的宏偉工程，我們的科技文化成果。等等。5、美的規(guī)律：、美的規(guī)律：勞動(dòng)實(shí)踐是按

10、照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的，美的規(guī)律就是生產(chǎn)中的造型規(guī)律，即主體目的與自然規(guī)律的統(tǒng)一，合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。實(shí)際上美的規(guī)律是一個(gè)沒有具體內(nèi)涵的概念，在實(shí)踐中把美的追求，美的體驗(yàn)，美的理想等，審美的加以實(shí)現(xiàn)便體現(xiàn)了美的規(guī)律。6、美感：、美感：廣義的美感是指人類的審美意識(shí)系統(tǒng)：審美能力、審美需要、審美趣味、審美理想、審美態(tài)度、審美感受等的總和；狹義的美感是指具體的審美感受，表現(xiàn)為主體在欣賞美的對(duì)象時(shí)的綜合心理反映。7、審美理解：、審美理解：是指

11、在美感活動(dòng)中，審美主體用某種感性的形式，對(duì)客體的意蘊(yùn)和審美活動(dòng)的價(jià)值整體把握和領(lǐng)會(huì)。與一般理解不同，審美理解不需要一個(gè)獨(dú)立的思維階段，而表現(xiàn)為一種美感直覺。8、藝術(shù)美、藝術(shù)美：藝術(shù)美的本質(zhì)需要從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：1、藝術(shù)美是審美意識(shí)的集中體現(xiàn)：2、藝術(shù)美是審美活動(dòng)的多重載體：3、藝術(shù)美是審美教育的典型素材。9、科學(xué)美：、科學(xué)美：科學(xué)美是指自然界本身的美與和諧的特征在理論上的表現(xiàn)，包括理論美與實(shí)驗(yàn)美，通常以理論美為主。許多科學(xué)家都把科學(xué)

12、研究過程當(dāng)成一種特殊的審美活動(dòng)?？茖W(xué)未知數(shù)的揭秘能使他獲得極大的心理滿足，以至產(chǎn)生強(qiáng)烈的生理性變化。1010美感直覺：美感直覺：美感直觀性的兩層涵義：形象直觀性，身心直接面對(duì)審美對(duì)象；瞬間生成性，審美不必借助抽象的思考，邏輯的推演，無(wú)須深思熟慮，就能獲得審美享受。1111、技術(shù)美：、技術(shù)美：技術(shù)美即英語(yǔ)國(guó)家“迪扎因”理論所研究的美，包括生產(chǎn)環(huán)境、勞動(dòng)過程和勞動(dòng)產(chǎn)品的美等方面?！暗显颉奔础癲esign”愿意為設(shè)計(jì)創(chuàng)意，因此，技術(shù)美的目的

13、在于“研究物質(zhì)生產(chǎn)，即工業(yè)、建筑、交通、農(nóng)業(yè)以及管理和服務(wù)領(lǐng)域的審美因素”。1212、優(yōu)美：、優(yōu)美：優(yōu)美是美處于矛盾的相對(duì)統(tǒng)一，相對(duì)平衡的狀態(tài)；從美感上看，優(yōu)美給人以輕松愉快和心曠神怡的感受；從形式上看，優(yōu)美表現(xiàn)為柔媚、和諧、安靜、與秀雅的美?！吧成喜⑶莩厣详?，云破月來(lái)花弄影”“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”。1313、諷刺：、諷刺：諷刺：以夸張的方式對(duì)不合理的事物和現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的嘲諷和非難——熱刺：對(duì)我友的缺點(diǎn)弱點(diǎn)進(jìn)行戲謔，批評(píng)；令