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1、《祝?!方虒W(xué)目標(biāo):1、賞析人物形象2、理解文中敘述者“我”的形象,體會第一人稱敘述和倒敘的作用。3、從祥林嫂的人生經(jīng)歷中,認識到封建倫理觀對思想的毒害,對女性的禁錮,同時培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、同情弱者的情懷。第一課時一、導(dǎo)入:魯迅:由《吶喊》而到《彷徨》①復(fù)習(xí):《吶喊》命名的原因以及其中重要的作品題《吶喊》:弄文罹文網(wǎng),抗世違世情。積毀可銷骨,空留紙上聲?!秴群啊访脑颍阂唬瑸閱拘殉了拿癖姸鴧群?;二,為革命前驅(qū)者吶喊助威?!坝袝r候仍不
2、免吶喊幾聲,聊以慰藉那再寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)?!敝匾髌罚骸犊袢巳沼洝贰ⅰ栋正傳》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《一件小事》等。②《彷徨》簡介:初版封面:《彷徨》的封面,陶元慶用橙紅色為底色,配以黑色的裝飾人物,畫著一個正在下山的太陽,不規(guī)則形狀的太陽帶來微微的光亮,但又讓人感到些許不安,三個人在比自己的帽子還高的凳子上,似坐又似行。滿幅畫面被緊張的情緒所包圍,將“彷徨”表現(xiàn)得恰到好處,又耐人尋味。題《彷徨》:寂寞新文苑,平安舊
3、戰(zhàn)場。兩間余一卒,荷戟獨彷徨。主要作品:《祝?!?、、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》、《示眾》、《長明燈》等。參考資料:公冶《孤獨的彷徨者》:“人都有彷徨的時候。孤獨無依,進退失據(jù),謂之彷徨。魯迅曾經(jīng)是彷徨的,至少在寫《彷徨》的時候。寫《彷徨》時,他才四十四五歲,還不是大智者。因此他彷徨。那時,他滿懷希望,或者說曾經(jīng)滿懷希望,然而這希望,最終是破滅了。他看不到有更好的出路,出路似乎總是在未來,而不是現(xiàn)在。于是,他就彷徨。于是,他就寫了關(guān)
4、于“彷徨”的小說。與其說是彷徨,不如說是無奈。生的無奈?!睆堊趧傇凇秱ゴ蟮撵`魂探秘——解讀魯迅》(《名作欣賞》2001年5期,總第126期)一文中對《彷徨》的評價是“色貌如冰,肝腸似火”。他還說:“所屬望者殷,所挾持者遠,這是魯迅的深刻。……他(指魯迅)像一只失群的飛鴻,在浩渺的天空飄飄蕩蕩,無所歸依;孤獨寂寞的內(nèi)心體驗,遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲:他用手中的勾魂攝魄之筆,繪出無數(shù)舊時代的圖景,意態(tài)生動,悲壯無匹。其中,對自由的探討
5、,對人性的掃描,對弱者的關(guān)注,對時俗的思考……無不憂憤深廣,啟人心扉,以其‘智慧的痛苦’,達到和進入了史詩的層次,從而冠絕一代,獨步千秋?!蔽?、祥林嫂的慘狀梳理小說情節(jié):結(jié)合學(xué)生作業(yè)“祥林嫂小傳”倒敘的作用:設(shè)置懸念,使讀者急于追根溯源;寫祥林嫂在祝福聲中死去,造成了濃重的悲劇氛圍,突出了小說主題。序幕:祝福景象與魯四老爺結(jié)局:祥林嫂寂然死去開端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展:祥林嫂被賣改嫁高潮:祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲:祝福景象和我的感受提出本文核心
6、問題——祥林嫂的“生”與“死”:a祥林嫂是怎樣生存的?b祥林嫂是怎樣走向死亡的?第二課時1、“大家都叫她祥林嫂”1、魯迅小說中無名無姓的人物阿Q:有名無姓孔乙己:有姓無名祥林嫂:無姓無名【等郎媳】“二十歲大姐十歲郎,夜夜困覺抱上床。說他夫來年太小,說他兒來不喊娘?!?、第一次到魯鎮(zhèn)(1)祥林嫂日日忙碌,為什么臉上卻“白胖”了?明確:封建社會只有“想做奴隸而不得的時代”和“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”(《燈下漫筆》)此時的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴
7、隸”,不計酬勞,心滿意足。電影片段:第一次到魯鎮(zhèn)祝福場景(2)她被婆婆和衛(wèi)老婆子抓走后,魯家作何反應(yīng)?體會“可惡!然而……”的言外之意。明確:補充心理描寫,“這兩人真是膽大包天了,光天化日,想搶就搶,哪里把我魯家放在眼里,可惡!然而婆家抓回逃走的媳婦,也不能說是無理的?!?、“大家仍然叫她祥林嫂,沒問她姓什么”(1)祥林嫂改嫁后本應(yīng)叫做“賀六嫂”,“仍然”有什么意味?(2)大家是如何看待祥林嫂改嫁一事的,祥林嫂自己又是如何看的?大家:仍
8、指魯家。仍然:似乎因為習(xí)慣,實則指認改嫁的非“法”性。此次被收留純因祥林嫂勤快?!矩懝?jié)觀】從宋代起,朱熹理學(xué)提出“存天理,滅人欲”的口號。夫權(quán)自然是“天理”,而寡婦再嫁,就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié),“餓死事小,失節(jié)事大”,寡婦再嫁當(dāng)然不可以,就連未婚夫死了,也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死,并為這樣的婦女立牌坊?!叭龔乃牡隆保喝龔?,未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子;四德,婦
9、德、婦言、婦容、婦功。祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。德:不肯改嫁污了名節(jié)。容:“模樣還周正,手腳都壯大”。言:“又只是順著眼,不開一句口”。工:“她的做工卻毫沒有懈,食物不論,力氣是不惜的”。至于“三從”,祥林嫂無父可從,無夫可從,無子可從。人生悲戚,一至于此!許壽裳《我所認識的魯迅》“人世的慘事,不慘在狼吃阿毛,而慘在禮教吃祥林嫂。”魯迅《墳我們現(xiàn)在怎樣做父親》“中國的社會。雖說‘道德好’,實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是‘孝’、‘烈
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