《祝?！?公開課教案)

1、《祝?！方虒W(xué)目標(biāo)：1、賞析人物形象2、理解文中敘述者“我”的形象，體會(huì)第一人稱敘述和倒敘的作用。3、從祥林嫂的人生經(jīng)歷中，認(rèn)識(shí)到封建倫理觀對(duì)思想的毒害，對(duì)女性的禁錮，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、同情弱者的情懷。第一課時(shí)一、導(dǎo)入：魯迅：由《吶喊》而到《彷徨》①?gòu)?fù)習(xí)：《吶喊》命名的原因以及其中重要的作品題《吶喊》：弄文罹文網(wǎng)，抗世違世情。積毀可銷骨，空留紙上聲?！秴群啊访脑颍阂?，為喚醒沉睡的民眾而吶喊；二，為革命前驅(qū)者吶喊助威?！坝袝r(shí)候仍不

2、免吶喊幾聲，聊以慰藉那再寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！敝匾髌罚骸犊袢巳沼洝?、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《一件小事》等。②《彷徨》簡(jiǎn)介：初版封面：《彷徨》的封面，陶元慶用橙紅色為底色，配以黑色的裝飾人物，畫著一個(gè)正在下山的太陽(yáng)，不規(guī)則形狀的太陽(yáng)帶來(lái)微微的光亮，但又讓人感到些許不安，三個(gè)人在比自己的帽子還高的凳子上，似坐又似行。滿幅畫面被緊張的情緒所包圍，將“彷徨”表現(xiàn)得恰到好處，又耐人尋味。題《彷徨》：寂寞新文苑，平安舊

3、戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。主要作品：《祝?！?、、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》、《示眾》、《長(zhǎng)明燈》等。參考資料：公冶《孤獨(dú)的彷徨者》：“人都有彷徨的時(shí)候。孤獨(dú)無(wú)依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫《彷徨》的時(shí)候。寫《彷徨》時(shí)，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時(shí)，他滿懷希望，或者說(shuō)曾經(jīng)滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是現(xiàn)在。于是，他就彷徨。于是，他就寫了關(guān)

4、于“彷徨”的小說(shuō)。與其說(shuō)是彷徨，不如說(shuō)是無(wú)奈。生的無(wú)奈?！睆堊趧傇凇秱ゴ蟮撵`魂探秘——解讀魯迅》（《名作欣賞》2001年5期，總第126期）一文中對(duì)《彷徨》的評(píng)價(jià)是“色貌如冰，肝腸似火”。他還說(shuō)：“所屬望者殷，所挾持者遠(yuǎn)，這是魯迅的深刻?！ㄖ隔斞福┫褚恢皇旱娘w鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無(wú)所歸依；孤獨(dú)寂寞的內(nèi)心體驗(yàn)，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無(wú)數(shù)舊時(shí)代的圖景，意態(tài)生動(dòng)，悲壯無(wú)匹。其中，對(duì)自由的探討

5、，對(duì)人性的掃描，對(duì)弱者的關(guān)注，對(duì)時(shí)俗的思考……無(wú)不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達(dá)到和進(jìn)入了史詩(shī)的層次，從而冠絕一代，獨(dú)步千秋。”五、祥林嫂的慘狀梳理小說(shuō)情節(jié)：結(jié)合學(xué)生作業(yè)“祥林嫂小傳”倒敘的作用：設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源；寫祥林嫂在祝福聲中死去，造成了濃重的悲劇氛圍，突出了小說(shuō)主題。序幕：祝福景象與魯四老爺結(jié)局：祥林嫂寂然死去開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展：祥林嫂被賣改嫁高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲：祝福景象和我的感受提出本文核心

6、問題——祥林嫂的“生”與“死”：a祥林嫂是怎樣生存的？b祥林嫂是怎樣走向死亡的？第二課時(shí)1、“大家都叫她祥林嫂”1、魯迅小說(shuō)中無(wú)名無(wú)姓的人物阿Q：有名無(wú)姓孔乙己：有姓無(wú)名祥林嫂：無(wú)姓無(wú)名【等郎媳】“二十歲大姐十歲郎，夜夜困覺抱上床。說(shuō)他夫來(lái)年太小，說(shuō)他兒來(lái)不喊娘?！?、第一次到魯鎮(zhèn)（1）祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了？明確：封建社會(huì)只有“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”（《燈下漫筆》）此時(shí)的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴

7、隸”，不計(jì)酬勞，心滿意足。電影片段：第一次到魯鎮(zhèn)祝福場(chǎng)景（2）她被婆婆和衛(wèi)老婆子抓走后，魯家作何反應(yīng)？體會(huì)“可惡！然而……”的言外之意。明確：補(bǔ)充心理描寫，“這兩人真是膽大包天了，光天化日，想搶就搶，哪里把我魯家放在眼里，可惡！然而婆家抓回逃走的媳婦，也不能說(shuō)是無(wú)理的?！?、“大家仍然叫她祥林嫂，沒問她姓什么”（1）祥林嫂改嫁后本應(yīng)叫做“賀六嫂”，“仍然”有什么意味？（2）大家是如何看待祥林嫂改嫁一事的，祥林嫂自己又是如何看的？大家：仍

8、指魯家。仍然：似乎因?yàn)榱?xí)慣，實(shí)則指認(rèn)改嫁的非“法”性。此次被收留純因祥林嫂勤快?！矩懝?jié)觀】從宋代起，朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”的口號(hào)。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊?！叭龔乃牡隆保喝龔?，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德，婦

9、德、婦言、婦容、婦功。祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。德：不肯改嫁污了名節(jié)。容：“模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆?。言：“又只是順著眼，不開一句口”。工：“她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的”。至于“三從”，祥林嫂無(wú)父可從，無(wú)夫可從，無(wú)子可從。人生悲戚，一至于此！許壽裳《我所認(rèn)識(shí)的魯迅》“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！濒斞浮秹炍覀儸F(xiàn)在怎樣做父親》“中國(guó)的社會(huì)。雖說(shuō)‘道德好’，實(shí)際卻太缺乏相愛相助的心思。便是‘孝’、‘烈