古代文學(xué)論文（選篇13）

1、古代文學(xué)論文（選篇）1.賈平凹小說(shuō)創(chuàng)作的三種境界探討2試論西晉寒族文學(xué)3.淺談西晉初期儒學(xué)對(duì)文學(xué)的影響賈平凹小說(shuō)創(chuàng)作的三種境界探討摘要：借用中國(guó)禪宗思想的三種境界來(lái)概括賈平凹小說(shuō)創(chuàng)作的三個(gè)代表性階段，即：見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水。一方面，縱觀賈平凹的小說(shuō)創(chuàng)作軌跡，他對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)由表及里，由淺入深，技巧逐漸從稚嫩走向圓熟，基本呈螺旋上升的態(tài)勢(shì)。雖然在這個(gè)上升趨勢(shì)中，不免有起起落落的回復(fù)現(xiàn)象，

2、但大體上和禪宗思想的這三種境界是吻合的。另一方面，具體到賈平凹的每一部重要作品之中，都可能或多或少地同時(shí)體現(xiàn)了這三種境界。關(guān)鍵詞：賈平凹小說(shuō)境界縱觀賈平凹三十多年的小說(shuō)創(chuàng)作，基本上都圍繞一個(gè)總的思想原則：那就是融傳統(tǒng)于現(xiàn)代，這其實(shí)正是文化尋根的基本精神。有人總結(jié)，從賈平凹小說(shuō)創(chuàng)作的文化追尋上看，大體經(jīng)歷了文化和諧文化錯(cuò)位文化崩潰文化建構(gòu)幾個(gè)大的段落，并且其間相互交叉、滲透。[2]按照這樣一個(gè)思路，賈平凹早期的創(chuàng)作，比如《商州初錄》、《天

3、狗》等表現(xiàn)了美好人情的文化和諧，而《古堡》、《浮躁》等則表現(xiàn)了文化錯(cuò)位的危機(jī)，到《廢都》、《白夜》則達(dá)到了文化崩潰的邊沿，到實(shí)的實(shí)錄精神，又有隱晦的曲筆、隱喻、象征等手法的運(yùn)用，還可能有在寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意基礎(chǔ)之上的更高層次的對(duì)社會(huì)、人生的理解。如《秦腔》融寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意于一爐，既有實(shí)錄精神，又有曲筆隱喻，展現(xiàn)了復(fù)雜豐富的人生境界，體現(xiàn)了作者積累多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)而獲得的自由圓熟狀態(tài)。一、“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)錄以《浮躁》為界，賈平凹早期的

4、作品無(wú)論怎么虛構(gòu)，都基本上沿著現(xiàn)實(shí)生活的軌跡，或者說(shuō)是本著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)錄的精神去虛構(gòu)?！缎≡虑氨尽贰ⅰ峨u窩洼人家》、《臘月正月》基本上是反映改革意識(shí)的小說(shuō)，比較寫(xiě)實(shí)。中篇《天狗》表現(xiàn)了民間倫理道德對(duì)人性的約束，也展示了商州民間美好的人性人情。小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物心理刻畫(huà)得細(xì)膩傳神，文筆典雅凝練，曾受到臺(tái)灣作家三毛的高度評(píng)價(jià)，堪稱(chēng)賈平凹中短篇小說(shuō)的經(jīng)典之作。中篇《古堡》主要反映了民間普遍的嫉妒心理，村里人不能看到別人碗里的粥比自己的稠，而是