“銜接”研究的挑戰(zhàn) ——大中小學(xué)德育內(nèi)容銜接研究的 …

1、學(xué)校德育科研怎么做,寧波市教科所副所長(zhǎng) 張立新 博士,一、我們相處的是怎樣的人,其優(yōu)點(diǎn)是：接受新事物的意識(shí)和能力強(qiáng)，思維獨(dú)立、具有批判精神；有較強(qiáng)的平等意識(shí)、法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)；熱心社會(huì)活動(dòng)，有較強(qiáng)的公民意識(shí)；相信事實(shí)，做事認(rèn)真，有原則；興趣愛好廣泛。但是他們?nèi)秉c(diǎn)也異常鮮明：成就期望不高，具有較強(qiáng)的攻擊性傾向；喜公開批評(píng)他人、喜報(bào)復(fù)、易發(fā)怒；部分獨(dú)生子女在自我接納上存在障礙；在創(chuàng)造性、獨(dú)立性、勤勞勤儉方面存在一定缺陷等。,

2、,缺點(diǎn)也異常鮮明：成就期望不高，具有較強(qiáng)的攻擊性傾向；喜公開批評(píng)他人、喜報(bào)復(fù)、易發(fā)怒；部分獨(dú)生子女在自我接納上存在障礙；在創(chuàng)造性、獨(dú)立性、勤勞勤儉方面存在一定缺陷等。,,美國(guó)著名的哲學(xué)家杜威在論述道德教育時(shí)指出：任何一個(gè)人的道德品質(zhì)的形成都是在一個(gè)社會(huì)關(guān)系的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的，道德品質(zhì)的形成與一個(gè)社會(huì)的鼓勵(lì)或挫傷、敗壞或促進(jìn)等作用的程度有關(guān)。道德品質(zhì)、道德判斷和道德責(zé)任是教育、傳統(tǒng)、環(huán)境等共同作用的結(jié)果，是由社會(huì)環(huán)境為我們塑造的。我們每個(gè)人

3、的道德品質(zhì)和道德行動(dòng)的水平都時(shí)時(shí)刻刻受到我們置身于其中的社會(huì)生活的制約，它們雖然表現(xiàn)為個(gè)人的特性，但卻是在與生活環(huán)境的互動(dòng)中生成和發(fā)展的。,二、我們處在怎樣的環(huán)境中,1. 社會(huì)許多方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德危機(jī)，社會(huì)各領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重，社會(huì)道德評(píng)價(jià)尺度缺失，主流的教育模式因其僵硬的、形式化的和脫離現(xiàn)實(shí)等等；社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，造成傳統(tǒng)觀念松動(dòng)，傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀觀和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)被懷疑，而新的觀念體系尚未完全確立；傳統(tǒng)價(jià)值逐漸被多元化價(jià)值所替代，整個(gè)

4、社會(huì)關(guān)心和支持青少年思想道德建設(shè)的風(fēng)氣尚未形成，種種不利于青少年健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境和消極因素大行其道。,,2.道德教育本身缺乏社會(huì)環(huán)境的支持，缺乏來自社會(huì)的道德教育的積極性資源，制度本身和社會(huì)缺乏道德教育的力量和功能；社會(huì)的道德危機(jī)使得成人社會(huì)的道德問題嚴(yán)重，從而使得學(xué)校道德教育缺乏社會(huì)現(xiàn)實(shí)的支持。學(xué)?？梢岳煤烷_發(fā)的社會(huì)道德教育的資源短缺，加劇了學(xué)校與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突，學(xué)校道德教育的積極作用被社會(huì)多方面的負(fù)面影響所抵消，或者說，社會(huì)的道

5、德現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大影響使得學(xué)校道德教育中的積極方面難以發(fā)揮作用。,,3. 學(xué)生對(duì)道德的自信心亟待加強(qiáng)。學(xué)生的道德意識(shí)與社會(huì)道德環(huán)境的沖突，面對(duì)整個(gè)社會(huì)道德環(huán)境的復(fù)雜以及社會(huì)現(xiàn)狀的難以改變，學(xué)生容易形成無助感，學(xué)生對(duì)社會(huì)的道德改善失去信念，對(duì)社會(huì)的道德原則產(chǎn)生懷疑，形成對(duì)道德無所謂的犬儒主義態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)信息的傳播打破了原有國(guó)家、地域之間社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的約束，西方國(guó)家宣揚(yáng)的處世價(jià)值、文化理念、思想觀念、宗教信仰和生活方式等方面對(duì)青少年帶來的沖

6、突、混亂達(dá)到了前所未有的程度。,三、學(xué)校德育工作怎么啦？,1.層級(jí)式管理機(jī)制， 缺乏整體性、系列性，缺失研究性、教育性。2.學(xué)校德育工作崇尚一致、追求統(tǒng)一、強(qiáng)化外部激勵(lì)，3.通過統(tǒng)一的計(jì)劃、落實(shí)、檢查、獎(jiǎng)懲等方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的規(guī)范與目標(biāo)的達(dá)成。,,現(xiàn)行一般學(xué)校組織架構(gòu),,當(dāng)前我國(guó)德育理論界所提出的富有時(shí)代意義的德育觀念，并沒有為當(dāng)前我國(guó)學(xué)校通過內(nèi)部德育機(jī)制實(shí)施時(shí)所普遍關(guān)注與利用，多年沿用層級(jí)式管理模式，自上而下地制定實(shí)施德育計(jì)

7、劃，開展德育工作。 就學(xué)校層面而言，現(xiàn)有層級(jí)式管理機(jī)制，缺乏整體性、系列性，缺失研究性、教育性。學(xué)校德育工作崇尚一致、追求統(tǒng)一、強(qiáng)化外部激勵(lì)，試圖通過統(tǒng)一的計(jì)劃、落實(shí)、檢查、獎(jiǎng)懲等方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的規(guī)范與目標(biāo)的達(dá)成。這種工作思路，暴露出管理過程的散亂，各級(jí)都重在應(yīng)對(duì)上級(jí)安排的任務(wù)，缺少研究和思考。同時(shí)，這種工作模式缺少對(duì)本學(xué)校學(xué)生發(fā)展工作的研究，缺少對(duì)班主任獨(dú)立地、創(chuàng)造性地開展相關(guān)研究的支持與推動(dòng)。,,2、目標(biāo)體系不夠系

8、統(tǒng)具體到班主任層面，習(xí)慣于照搬照套學(xué)校德育工作計(jì)劃，按部就班地完成學(xué)校的各項(xiàng)具體安排，班級(jí)管理中，沿襲自上而下的管理方式、輕視學(xué)生的創(chuàng)造性和發(fā)展需要的問題。 班級(jí)生活關(guān)注面的狹隘：把班級(jí)生活簡(jiǎn)化為學(xué)科生活，把班級(jí)生活異化成制度生活，把班級(jí)生活固化為組織生活。班級(jí)發(fā)展內(nèi)源性活力不足：或是以已有運(yùn)行軌跡為軸心，或是以班內(nèi)突發(fā)事件為軸心，或是以外圍活動(dòng)為軸心。,3、德育課程怎么啦,1.三個(gè)系列專門開設(shè)的“德育課程”各學(xué)科課程

9、學(xué)校文化的隱形課程2.出了什么問題？關(guān)于德育的課程、缺乏有意識(shí)開發(fā)德育化：發(fā)展他們的德育功能,國(guó)外有德育課程嗎？公民責(zé)任與民主精神國(guó)家忠誠(chéng)與國(guó)際理解個(gè)人品德與健全人格認(rèn)知與實(shí)踐能力學(xué)生生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí),4、 我們的隱形德育課程最受批評(píng)其一，專橫。沒有征得學(xué)生的認(rèn)可其二，病態(tài)。重點(diǎn)在糾錯(cuò)，而非積極養(yǎng)成其三，形式。只是學(xué)校工作，而非學(xué)生生活如何破解？加強(qiáng)學(xué)校制度文化的倫理價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)時(shí)代的倫理

10、精神；增強(qiáng)學(xué)校制度執(zhí)行力；提高制度建設(shè)民主化程度,四、我們需要怎樣的班級(jí),1、價(jià)值觀：班級(jí)建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家與和諧社會(huì)，對(duì)當(dāng)代學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提出重要的要求，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)提升提出明確的要求。教育變革理應(yīng)對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略作出重要貢獻(xiàn)，而相對(duì)于課堂教學(xué)研究而言，基于學(xué)生、通過學(xué)生、為了學(xué)生健康發(fā)展的班級(jí)日常生活變革研究，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，具有直接的針對(duì)性與長(zhǎng)久的影響力。在當(dāng)前的義務(wù)教育改革實(shí)踐中，這也

11、是眾多班主任工作的實(shí)踐價(jià)值之所在，更是學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。,,《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出“育人為本”作為教育工作的根本要求，并將“重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力”等作為戰(zhàn)略主題的構(gòu)成，還進(jìn)一步提出“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”

12、，也提出了“減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)”的明確要求。而上述內(nèi)容，必然要求重新審視、研究、建設(shè)能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和生活質(zhì)量提升的新型學(xué)校生活，對(duì)學(xué)生“日常生活”質(zhì)量及其生活方式、發(fā)展?fàn)顟B(tài)的反思與重建，,,學(xué)生素質(zhì)：認(rèn)知能力：捕捉、組織、判斷信息多符號(hào)系統(tǒng)的識(shí)別、關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)換能力，認(rèn)識(shí)自己需求、能力、思維品質(zhì)與策略、態(tài)度、行為等反思能力道德品性：處世、行事、立身人格力量：自信；迎接挑戰(zhàn)的勇氣；承受挫折、戰(zhàn)勝危機(jī)。,,2、目標(biāo)觀：促進(jìn)學(xué)

13、生主動(dòng)、健康發(fā)展個(gè)性與社會(huì)性（內(nèi)外兼修，視野，胸懷，情意，公民意識(shí)，責(zé)任感等）綜合能力（策劃，實(shí)施，反思，重建）班級(jí)生活（組織生活，文化生活，主題活動(dòng)）,,3、學(xué)生觀：學(xué)生立場(chǎng)的形成學(xué)生的具體性、豐富性與差異性 學(xué)生具有成長(zhǎng)需要，需要教師予以關(guān)注、支持、引導(dǎo)、培養(yǎng) 學(xué)生的內(nèi)在活力,4、活動(dòng)觀：綜合創(chuàng)造內(nèi)在于其中,,5、教師觀班主任的獨(dú)特性班主任工作的獨(dú)特性班主任成長(zhǎng)的迫切性,五、班級(jí)建設(shè)的實(shí)踐探索,學(xué)

14、生發(fā)展基本問題：一、學(xué)生與外部世界形成對(duì)世界的自覺性認(rèn)識(shí)（新同學(xué)、新班級(jí)、新學(xué)校）對(duì)世界的信仰、感情、價(jià)值追求是怎樣的？學(xué)生處于何種地位、擔(dān)何責(zé)任與世界的關(guān)系（成長(zhǎng)共同體、命運(yùn)共同體）二、自我完善自主策劃人生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理想反思重建中提升生命質(zhì)量喚醒個(gè)體的生命自覺,,三、學(xué)生終身發(fā)展的意識(shí)與能力生成與發(fā)展自我的目標(biāo)挫折中保持自己的學(xué)習(xí)意識(shí)、發(fā)展精神并能發(fā)現(xiàn)成長(zhǎng)機(jī)遇危機(jī)、不確定性中，重建自我與外部世界的關(guān)系自我恢

15、復(fù)、發(fā)展、戰(zhàn)勝危機(jī)，增強(qiáng)內(nèi)在的力量活動(dòng)案例：針對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)需要，從原始性資源、基礎(chǔ)性資源入手，展開教育的內(nèi)在邏輯，而不是活動(dòng)的外部形式制度標(biāo)準(zhǔn)：崗位星級(jí)評(píng)定規(guī)則，學(xué)生討論崗位實(shí)踐：內(nèi)化標(biāo)準(zhǔn)定目標(biāo)自主申報(bào)：我的工作我做主崗位評(píng)價(jià)：多重體驗(yàn)促成長(zhǎng)（指導(dǎo)、體驗(yàn)、促進(jìn)）,西方道德教育怎么做？,認(rèn)知性道德發(fā)展模式 是當(dāng)代西方學(xué)校德育流派中最負(fù)盛名的德育理論，是從認(rèn)知心理學(xué)的角度對(duì)道德教育進(jìn)行的研究，其代表人物是美國(guó)學(xué)者柯爾伯格 繼承

16、了皮亞杰的研究路線，運(yùn)用“道德兩難故事法”對(duì)兒童的道德判斷問題進(jìn)行了大量的追蹤研究,,1．前習(xí)俗水平　　這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系。包括兩個(gè)階段：(1)服從與懲罰的道德定向階段 (2)相對(duì)的功利主義的道德定向階段 2．習(xí)俗水平　　這一水平的兒童的特點(diǎn)是：能了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，意識(shí)到人的行為要符合社會(huì)輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括以下兩個(gè)階段：(3)人際和諧(或好孩

17、子)的道德定向階段 (4)維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段3．后習(xí)俗水平　　該水平特點(diǎn)是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括以下兩個(gè)階段：(5)社會(huì)契約的道德定向階段 (6)普遍原則的道德定向階段,,體諒模式體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。體諒德育模式形成于二十世紀(jì)七十年代初，為英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克菲爾和他的同事所創(chuàng)，后風(fēng)靡于英國(guó)和北美。學(xué)校應(yīng)該營(yíng)造引導(dǎo)學(xué)生

18、關(guān)心人、體諒人的人際氛圍。為此，他特別強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是營(yíng)造相互關(guān)心、相互體諒的課堂氣氛；二是教師應(yīng)在關(guān)心人、體諒人上起道德表率作用。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心的最佳辦法，就是教師自己去學(xué)會(huì)關(guān)心。 它有助于教師較全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生對(duì)特定人際—社會(huì)問題的各種可能反應(yīng)；有助于教師較全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生在解決特定的人際—社會(huì)問題時(shí)可能遇到的種種困難；以便更好地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心；它提供了一系列可能的反應(yīng)，教師能夠根據(jù)它們指導(dǎo)學(xué)生圍繞大家提出的行動(dòng)方針進(jìn)行討

19、論或角色扮演。,,社會(huì)學(xué)習(xí)理論 班杜拉認(rèn)為是探討個(gè)人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對(duì)人類行為的影響。由于人總是生活在一定的社會(huì)條件下的，所以班杜拉主張要在自然的社會(huì)情境中而不是在實(shí)驗(yàn)室里研究人的行為。觀察學(xué)習(xí)；交互決定論；自我調(diào)節(jié)理論；自我效能理論 1、強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在人的行為獲得中的作用。認(rèn)為人的多數(shù)行為是通過觀察別人的行為和行為的結(jié)果而學(xué)得的。依靠觀察學(xué)習(xí)可以迅速掌握大量的行為模式。 2、重視榜樣的作用

20、。人的行為可以通過觀察學(xué)習(xí)過程獲得。但是獲得什么樣的行為以及行為的表現(xiàn)如何，則有賴于榜樣的作用。榜樣是否具有魅力、是否擁有獎(jiǎng)賞、榜樣行為的復(fù)雜程度、榜樣行為的結(jié)果和榜樣與觀察者的人際關(guān)系都將影響觀察者的行為表現(xiàn)。 3、強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。人的行為不僅受外界行為結(jié)果的影響，而且更重要的是受自我引發(fā)的行為結(jié)果的影響，即自我調(diào)節(jié)的影響。自我調(diào)節(jié)主要是通過設(shè)立目標(biāo)、自我評(píng)價(jià)，從而引發(fā)動(dòng)機(jī)功能來調(diào)節(jié)行為的。 4、主張獎(jiǎng)勵(lì)較高

21、的自信心。一個(gè)人對(duì)自己應(yīng)付各種情境能力的自信程度，在人的能動(dòng)作用中起著重要作用。,,社會(huì)行動(dòng)德育模式 社會(huì)行動(dòng)德育模式興起于70年代的歐美各國(guó)，主要倡導(dǎo)者是美國(guó)德育學(xué)家弗雷德·紐曼（Fred Newmanm）等，其代表作是《公民行動(dòng)教育：對(duì)中學(xué)課程的要求》、《公民行動(dòng)教育技巧》等。 一個(gè)有道德的社會(huì)成員，應(yīng)當(dāng)具備三種改變環(huán)境的能力：（1）作用事物的能力a.審美能力（繪制圖畫），b.實(shí)用能力（造房、造機(jī)械）（2）影響他

22、人的能力a.培養(yǎng)關(guān)系的能力，b.經(jīng)濟(jì)關(guān)系的能力（買賣事務(wù)）（3）影響公眾事務(wù)的能力a.開展公共選擇活動(dòng)的能力，b.在利益相關(guān)集團(tuán)內(nèi)活動(dòng)的能力由此，紐曼認(rèn)為德育應(yīng)注重于如何培養(yǎng)第三類能力方面：即公民社會(huì)行動(dòng)的能力，他為此創(chuàng)建了社會(huì)行動(dòng)德育模式。,價(jià)值澄清,價(jià)值澄清（Values Clarification）理論最早是作為一種教學(xué)方法于本世紀(jì)20年代間出現(xiàn)，為進(jìn)步主義教育采用，在60年代時(shí)逐漸形成一個(gè)德育學(xué)派，其代表作是三人合著的《

23、價(jià)值與教學(xué)》 該理論產(chǎn)生于30年代新舊德育轉(zhuǎn)變之間，當(dāng)時(shí)赫爾巴特的權(quán)威灌輸理論受到廣泛批評(píng)，一些教育家另辟蹊徑，用對(duì)概念進(jìn)行多樣化分析的方法來調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，改變硬性灌輸。 “如何獲得概念”比“獲得怎樣的概念”更重要。 （1）它既表現(xiàn)為一種學(xué)說，一種注重發(fā)展人的自主能力的學(xué)說，又表現(xiàn)為一種價(jià)值澄清或分析評(píng)價(jià)法，甚至更多地表現(xiàn)為方法，或是通過方法來表現(xiàn)出它特有的理論意義；（2）它是分析澄清價(jià)值觀的過程，也是一個(gè)評(píng)價(jià)認(rèn)同的過程；（3）

24、它注意對(duì)各種價(jià)值觀的分析，更注意對(duì)分析評(píng)價(jià)價(jià)值觀能力的培養(yǎng)。,,價(jià)值澄清說是指在人的價(jià)值觀形成過程中，通過分析和評(píng)價(jià)的手段，幫助人們減少價(jià)值混亂促進(jìn)同一價(jià)值觀的形成，并在這一過程中有效地發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價(jià)值觀的能力。它主張價(jià)值觀的形成不是灌輸而是通過澄清的方法，在評(píng)價(jià)過程中實(shí)現(xiàn)的，是通過選擇、贊揚(yáng)和實(shí)踐過程來增進(jìn)富于理智的價(jià)值選擇的。 理論假設(shè)為前提的：（1）當(dāng)代兒童處于充滿互動(dòng)的價(jià)值觀的社會(huì)中，這些價(jià)值觀深深地影響著他們的身心

25、發(fā)展；（2）在當(dāng)代社會(huì)中，根本就沒有一套公認(rèn)的道德原則或價(jià)值觀。1、關(guān)注生活 使人注意到那些自認(rèn)有價(jià)值的生活中的事物，如情感、態(tài)度、目的等；并注意到致使價(jià)值混亂和生活復(fù)雜化的一般問題。2、接受現(xiàn)實(shí) 原原本本地接受學(xué)生的一切，包括觀點(diǎn)、興趣、情感等價(jià)值觀，以使學(xué)生坦誠(chéng)地表達(dá)自己，但并不等于贊成。3、激發(fā)進(jìn)一步思考 在接受的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步綜合反省各種問題，鼓勵(lì)他們（1）作多種選擇，（2）更好地意識(shí)到個(gè)人珍視的東西，（3）更好地選

26、擇和珍惜日常的行為。4、提高個(gè)人潛能 通過價(jià)值澄清，可以使個(gè)人正視思考個(gè)人的價(jià)值問題，能更好地整合他們的選擇、珍視和行動(dòng)，有助于澄清技能的發(fā)展和自我指導(dǎo)能力的提高。,,幾個(gè)案例介紹同一個(gè)主題的縱向系列，如“小學(xué)生”、“小隊(duì)一員”、“班級(jí)一員”橫向擴(kuò)展，如“聰明”：學(xué)習(xí)、交往、做事、活動(dòng)、服務(wù)班級(jí)、安排時(shí)間具體活動(dòng)的前移后續(xù)：如有些崗位的自然消亡活動(dòng)案例：“自理、自主、自律、自強(qiáng)”系列：嶄新的自我我的新班級(jí)、我的新同學(xué)我

27、的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、我的合作伙伴我為班級(jí)盡點(diǎn)力我的進(jìn)步、我的成長(zhǎng)我的變化,,學(xué)生發(fā)展的責(zé)任人與合作者的成長(zhǎng)：“成事”與“成人”的統(tǒng)一工作方式的轉(zhuǎn)型：研究的意識(shí)與能力、整體策劃意識(shí)與能力、反思與重意識(shí)與能力建、創(chuàng)造性推進(jìn)改革實(shí)踐、思維品質(zhì)的提升工作智慧：一、解讀學(xué)生從關(guān)注個(gè)體學(xué)生轉(zhuǎn)向關(guān)注全體學(xué)生從關(guān)注抽象學(xué)生轉(zhuǎn)向關(guān)注具體學(xué)生從借鑒他人理論、觀點(diǎn)轉(zhuǎn)向具體研究本班級(jí)學(xué)生從相對(duì)單一的研究視角轉(zhuǎn)向綜合性研究視角,,二、形成教育主題

28、與整體策劃學(xué)年、學(xué)期工作計(jì)劃的綜合形成具體主題的認(rèn)識(shí)深化與策劃形成具體活動(dòng)的主題深入與整體策劃三、增強(qiáng)活動(dòng)展開過程中的智慧關(guān)注參與主體的多樣性關(guān)注參與質(zhì)量的提升教師的介入與引領(lǐng)，并保持介入邊界的敏感處理好內(nèi)容與形式，活動(dòng)邏輯與教育內(nèi)在邏輯,,七年級(jí)：走好我的少年之路自我形象初步萌芽，自我意識(shí)發(fā)展自主閱讀，積極思考，多元表達(dá)綜合能力增強(qiáng)，活動(dòng)空間擴(kuò)大人際交往中民主、尊重的需要八年級(jí)：我心中的歌綜合素養(yǎng)進(jìn)一步

29、提升自我意識(shí)覺醒，個(gè)性的自覺，對(duì)“美”的追求重建人際關(guān)系，期盼合作、對(duì)話、理解學(xué)習(xí)與工作質(zhì)量提升的需要明顯,,九年級(jí)：青春變奏曲面對(duì)選擇，需要承擔(dān)人際關(guān)系敏感，需要關(guān)懷與支持學(xué)習(xí)與發(fā)展挑戰(zhàn)性高，綜合素養(yǎng)需要質(zhì)的提升班級(jí)文化系列一、“神”，我是新生，振奮精神：愛讀書、守紀(jì)律、能

30、 獨(dú)立二、“伸”，伸出雙手，共同成長(zhǎng)：夸夸我的同學(xué)、合作性游戲三、“慎”，嚴(yán)謹(jǐn)慎重，規(guī)范言行：每日五問，心理掃描四、“審”，審視德行，明確目標(biāo)：學(xué)會(huì)感恩，心靈氧吧，愛心使者五、“紳”，彬彬有禮，紳士風(fēng)度：今天我當(dāng)家，挫折著我成長(zhǎng)，六、“燊”，陽光少年，意氣風(fēng)發(fā)：我選擇我快樂，為母校留下點(diǎn)什么,謝謝，祝愿各位老師：