古詩(shī)教學(xué)的策略

1、古詩(shī)教學(xué)的策略雖然說古典詩(shī)文是我國(guó)民族文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠?？伤鼌s也一直是我在教學(xué)中的大難題，有著許許多多的困惑：如如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣；如何能讀詩(shī)入境等等。通過本次專題研討和課堂觀察，本文試著從策略的角度談?wù)剮c(diǎn)粗略的認(rèn)識(shí)：一、一、淡化詩(shī)意，品析誦讀。淡化詩(shī)意，品析誦讀。一首古詩(shī)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，有它特定的時(shí)代背景，不同的人，讀它會(huì)有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，老師如果把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生是

2、不對(duì)的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。就拿詩(shī)意來(lái)說，我認(rèn)為只要借助注釋大體理解即可，因?yàn)樵?shī)人要表達(dá)的情懷深藏于字里行間，這是“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩(shī)情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)？誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩(shī)的真味。學(xué)生誦詩(shī)文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無(wú)窮，不僅可以感受到漢語(yǔ)言的韻律之美，詩(shī)文意境之美，形象之美，還可以積累語(yǔ)言，受到熏陶感染。二、二、多元教學(xué)，渲染

3、意境。多元教學(xué)，渲染意境。詩(shī)中有畫，畫中有情，詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境。因此，它需要老師采取多樣化的教學(xué)方式，使古詩(shī)教學(xué)豐蘊(yùn)起來(lái)。例如四年級(jí)費(fèi)老師執(zhí)教的《江雪》，這首詩(shī)如果僅僅讓學(xué)生理解漁翁孤獨(dú)寂寞，這樣的教學(xué)顯然是不到位的，所以，引導(dǎo)學(xué)生與作者展開心靈的對(duì)話，體會(huì)作者一腔的憤懣苦悶，郁結(jié)在胸，以這種明知不可為而為之的行動(dòng)來(lái)發(fā)泄他對(duì)朝政的不滿，來(lái)表露他憤世恨時(shí)且又不愿同流合污、孤獨(dú)、高傲的感情，從而獲得與作者情感的

4、共鳴，也是本課教學(xué)的內(nèi)容。然而，由于寫作背景復(fù)雜，又由于小學(xué)生的知識(shí)、閱歷、個(gè)性等方面的不足，其中的感情，學(xué)生很難一下子領(lǐng)悟出來(lái)。這時(shí)費(fèi)老師不失時(shí)機(jī)地出示作者的有關(guān)資料，讓學(xué)生搞清楚這首詩(shī)的寫作生活中逝去時(shí)，這是何等可怕可悲的事情。我想，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)很重要的原因是：在我們中學(xué)的詩(shī)詞教學(xué)中，行為主義教學(xué)仍很有市場(chǎng)。行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“刺激——反應(yīng)”，把學(xué)習(xí)者看做是對(duì)外部刺激作被動(dòng)反應(yīng)，即作為知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象，它認(rèn)為知識(shí)是客觀的，教師

5、只需要通過“刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化”的模式把客觀世界的知識(shí)傳遞給學(xué)生。因此傳統(tǒng)課堂上學(xué)生的活動(dòng)主要是被動(dòng)地聽記和機(jī)械地做題。詩(shī)的感覺美、意象美、語(yǔ)言美以及教育任務(wù)則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊(yùn)含復(fù)雜的藝術(shù)形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個(gè)個(gè)鮮活生命的最純粹的文學(xué)樣式被異化為通過高考博取功名的敲門磚。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)暫時(shí)合理的解釋與假設(shè)，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是問題的最終答案，在人類社會(huì)進(jìn)步的過程

6、中，這些充當(dāng)“知識(shí)”的假設(shè)總是不斷被否定，或被不斷出現(xiàn)的新假設(shè)所代替。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體的內(nèi)部心理過程，把學(xué)習(xí)者看作信息加工的主體；并認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必需的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，我們積極構(gòu)建一個(gè)以課堂教學(xué)為主體，以豐富的語(yǔ)文課外活動(dòng)和良好的語(yǔ)文環(huán)境為兩翼的嶄新的詩(shī)詞教學(xué)體系。這個(gè)體系是對(duì)重個(gè)體輕合作

7、、重接受輕探究、重結(jié)果輕過程、重認(rèn)識(shí)輕體驗(yàn)的行為主義學(xué)習(xí)方式的否定和揚(yáng)棄，以“立人”為中心，強(qiáng)化語(yǔ)文活動(dòng)，優(yōu)化語(yǔ)文環(huán)境，溝通課堂教學(xué)與課外活動(dòng)、學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，變封閉的語(yǔ)文教學(xué)為開放的語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生通過品讀詩(shī)詞去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生、塑造自己。一、反復(fù)吟詠，創(chuàng)造激勵(lì)探究問題的熱情和責(zé)任感的情境漢語(yǔ)言文學(xué)講審美、體驗(yàn)、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。錢理群說：“中國(guó)傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方