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1、隨堂練習(xí)隨堂練習(xí)——馬原(辯證法)多選馬原(辯證法)多選1唯物辯證法是關(guān)于客觀世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。為了把握復(fù)雜的大千世界,唯物辯證法形成了科學(xué)嚴密和博大豐富的理論體系,其中發(fā)揮理論主干作用的辯證法基本規(guī)律有()A對立統(tǒng)一規(guī)律B量變質(zhì)變規(guī)律C否定之否定規(guī)律D生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律2蝴蝶效應(yīng)(TheButterflyEffect)是指在一個動力系統(tǒng)中,初始條件下微小的變化能帶動整個系統(tǒng)的長期的巨大的連鎖反應(yīng)。這是一種
2、混沌現(xiàn)象。蝴蝶在熱帶輕輕扇動一下翅膀,遙遠的國家就可能造成一場颶風(fēng)。下列選項對“蝴蝶效應(yīng)”的理解正確的是()A事物、現(xiàn)象間的聯(lián)系具有普遍性B蝴蝶扇動翅膀是引起龍卷風(fēng)的根本原因C我們只能從昆蟲的行為上來把握氣候變化的趨勢D蝴蝶扇動翅膀可能會引起一系列的連鎖反應(yīng)從而導(dǎo)致龍卷風(fēng)3德國哲學(xué)家康德認為,外部世界是雜亂無章的,是人的感性直觀形式給外部世界以時間和空間的聯(lián)系,人的先驗的知性形式給外部世界以因果性等聯(lián)系。這種觀點()A承認事物間存在著聯(lián)
3、系B否認了事物間存在著聯(lián)系C否認了事物聯(lián)系的客觀性D強調(diào)了事物間的聯(lián)系是主觀聯(lián)系4恩格斯說:“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候,首先呈現(xiàn)在我們眼前的,是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?!边@段話所包含的哲理是()A聯(lián)系是客觀世界的固有本性B聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的C世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)D聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征之一5恩格斯說,“我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然
4、界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系,而且總的說來也能指出各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系了,這樣,我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學(xué)本身所提供的事實,以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?!边@段話包含的哲理是()A聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著19.唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)。唯物辯證法包括客觀辯證法和主觀辯證法,客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系是()A前者是唯物辯證法,后者是唯心辯證法B前者是后者的對象,后者是對前者的反
5、映C前者的內(nèi)容是客觀的,后者的內(nèi)容是主觀的D二者的內(nèi)容是客觀的,后者的形式是主觀的20.唐代詩人顧況寫道:“冬青樹上掛凌霄,歲晏花凋樹不凋,凡物各自有根本,種禾終不生豆苗”。這首詩蘊含的哲理有()A內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)B量變是質(zhì)變的前提和必要條件C事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性D特殊的矛盾構(gòu)成了事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)21.下列各項體現(xiàn)因果關(guān)系的有()A冬去春來,晝夜交替B一分耕耘,一分收獲C實踐長才干,勤學(xué)出智慧D虛心使人進步,驕
6、傲使人落后22必然性和偶然性的區(qū)別和對立表現(xiàn)在()A產(chǎn)生形成的原因不同B表現(xiàn)形式不同C地位和作用不同D偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充23“水中撈月”和“大海撈針”用可能性和現(xiàn)實性的關(guān)系解釋為()A“水中撈月”是不可能的,“大海撈針”是可能的B“水中撈月”和“大海撈針”都是不現(xiàn)實的可能性C“水中撈月”和“大海撈針”都不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可能性D“水中撈月”不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可能性24“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一,一切科學(xué)就都成為多
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