中西方建筑差異

1、,,I 建筑材料的不同,從建筑材料來看，在現(xiàn)代建筑未產生之前，世界上所有已經發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結構系統(tǒng)。,埃及的金字塔,古希臘帕臺農神廟,,我國古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))是以木材來做房屋的主要構架，屬于木結構系統(tǒng)，因而被譽為“木頭的史書”。,,,中西方的建筑對于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結果，是不

2、同心性在建筑中的普遍反映。,,從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關系中強調人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。,中國以原始農業(yè)為主的經濟方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲存的活動方式。由此衍生發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)哲學，所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀?！疤烊撕弦弧笔菍θ伺c自然關系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環(huán)節(jié)，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系，重

3、視了它的性狀與人生關系的結果。,,II 建筑空間的布局不同,反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。,從建筑的空間布局來看，中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。,中國無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似于“四合院”模式。中國建筑的美又是一種“集體”的美。,北京明清宮殿,明十三陵,曲阜孔廟即是以重重院落相套而構成規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國古代社會結構形態(tài)的內向性特征，宗法

4、思想和禮教制度。與中國相反，西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。,曲阜孔廟,以相近年代建造、擴建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數(shù)以千計的單個房屋組成的波瀾壯闊，氣勢恢宏的建筑群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；后者則采用“體量”的向上擴展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。,北京故宮,巴黎盧浮宮,VS,從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間

5、來包圍建筑，以突出建筑的實體形象。這與西方人很早就經常通過海上往來互相交往及社會內部實行奴隸民主制有關。古希臘的外向型性格和科學民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個西方世界。,如果說中國建筑占據著地面，那么西方建筑就占領著空間,羅馬可里西姆大斗獸場高為48米,萬神殿”高43.5米,如果說中國建筑占據著地面，那么西方建筑就占領著空間,,中世紀的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達60 米,圣彼得大教堂，高137米,III

6、建筑發(fā)展不同,表現(xiàn)了中西方對革新態(tài)度的差別,,中國的建筑形式和所用的材料3000年不變,,中國建筑是保守的,,西方建筑經常求變，其結構和材料演變得比較急劇,,西方建筑敢于獨辟蹊徑勇于創(chuàng)新,IV建筑價值的不同,顯現(xiàn)中西方審美觀念的異殊。西方的建筑著眼于實物體,中國的建筑，則靠經驗。,,歷代帝王陵寢和民居皆按風水之說和五行相生相克原理經營。,,西方建筑美的構形意識其實就是幾何形體,,,,雅典帕提隆神廟,巴黎凱旋門,,,,,,西方的象園林綠化

7、、花草樹木之類的自然物，經過人工剪修，刻意雕飾，也都呈獻出整齊有序的幾何圖案，它以其超脫自然，駕馭自然的“人工美”,,我們中國園林那種“雖由人作，宛自天開”的自然情調，與西方國家的形成了鮮明的對照。,,,早在2000年前古羅馬奧古斯都時期的建筑理論家維特魯威就在他的著名《建筑十書》中提出了“適用、堅固、美觀”這一經典性的建筑三要素觀點，被后人奉為圭臬，世代相傳。,,,如今西方人把“堅固”和“實用”作為評價優(yōu)秀建筑物的第一和第二原則。,,