大道趨同——讀道德情操論體會

1、1大道趨同——讀《道德情操論》體會近年來，道德情操論、國富論炒得特別熱，道德情操論到底是部什么樣的著作，得到許多領(lǐng)導(dǎo)、專家甚至國家領(lǐng)導(dǎo)人的推薦，享受這么高的禮遇與評價，很納悶，也很好奇，所以，當(dāng)拿到這本書的時候，便迫不及待地翻一翻，實話實說，還沒有讀完，感覺是這樣，如同黑瞎子掰玉米一般，看了眼前的忘記了前面的，看到最后只剩下零星的感覺，有點點體會，也僅僅拾人牙慧。道德情操論作為一部倫理學(xué)巨著，自問世以來，給西方世界的影響極為深遠(yuǎn)，被世人

2、稱為西方的《論語》。在書中，亞當(dāng)斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評價，進(jìn)而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。這本書像一條緩緩流淌的溪流，細(xì)致入微地描述了人們面對各種生活的境遇所表現(xiàn)出來的想法、行為的出發(fā)點，以及特征和道德品質(zhì)。每個人都可以從本書中找到自己的影子，找到自己的喜怒哀樂物欲懼的

3、動機(jī)和結(jié)果，產(chǎn)生的淵源和給自己及周圍的人帶來的影響。每個人都可以為自己的行為方式找到源頭，自利的自私的還是利他的。娓娓道來，千折百回，不厭其煩。又像一把梳子。讓我們在靜靜地閱讀中，理順人生的感悟，3子曾說過：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。上天有好生之德，有了惻隱之心同情之心才有仁

4、慈，有了羞惡之心才有正義和廉恥。自古以來，同情心、憐憫心已融入到國人的血液中。再說亞當(dāng)斯密本人，能寫出道德情操論，足以證明他也是一代圣賢，圣賢之所以為圣，關(guān)鍵在于是否對社會承擔(dān)了責(zé)任。寫情操論，旨在引導(dǎo)人們克己復(fù)禮，建設(shè)美好社會，這是圣人的共同點。兩千多年前的至圣先師孔子，明知不可為而為之，不辭勞苦周游列國十四年，游說諸王，推行仁政，可惜的是身處亂世的孔子沒有施展的空間?？鬃幼罡叩睦硐胧菢?gòu)建大同世界，孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮

5、說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。曾子曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”圣人以天下為己任。在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)與發(fā)展道德情操論方面，亞當(dāng)斯密認(rèn)為，兩手都要抓就是尊重利己人性，也就是說利己必須利他，只有利他才有利己。教育局網(wǎng)站上轉(zhuǎn)載“從“分粥效應(yīng)”看社會制度優(yōu)劣”