文學(xué)閱讀活動的詮釋學(xué)向度

1、文學(xué)閱讀活動的詮釋學(xué)向度文學(xué)閱讀活動的詮釋學(xué)向度劉永成摘要：文學(xué)閱讀活動是文學(xué)理論研究的中心課題，當代文學(xué)理論強調(diào)讀者在閱讀與接受過程中的積極作用。文學(xué)研究從關(guān)注文學(xué)的關(guān)鍵詞：文學(xué)閱讀讀者接受美學(xué)詮釋學(xué)西方的文學(xué)理論因其研究對象的側(cè)重點不同，形成了不同的理論派別。以伽達默爾為代表的詮釋學(xué)理論，和受其影響的接受美學(xué)理論：強調(diào)讀者是文學(xué)研究的對象。文學(xué)閱讀活動由過去的以文本為中心轉(zhuǎn)移到以讀者為中心，從而使文學(xué)研究發(fā)生了革命式的變化。在這一變

2、革的影響下，文學(xué)閱讀活動顯得尤為重要。一、文學(xué)閱讀活動與當代文學(xué)理論美國文學(xué)理論家艾布拉姆斯曾說：“每一件藝術(shù)品總要涉及四個要點，幾乎所有力求周密的理論總會在大體上對這四個要素加以區(qū)辨，使人一目了然?！盵1]（P4）這里，艾布拉姆斯所說的四個要素分別為：作品、作家、世界、讀者。不同的文學(xué)理論家對這四個要素關(guān)注的側(cè)重點不同，從而形成了不同派別的文學(xué)理論，推動了現(xiàn)代文學(xué)理論的轉(zhuǎn)變。伊格爾頓對現(xiàn)代文學(xué)理論轉(zhuǎn)變做過如下闡釋：“人們確實可以把現(xiàn)代

3、文學(xué)理論大致分為三個階段：全神貫注于首先，文學(xué)作品只有通過讀者的閱讀活動，才能成為一種現(xiàn)實性的存在，才能把死板的語言符號轉(zhuǎn)化構(gòu)，都只能在閱讀中存活，并轉(zhuǎn)變?yōu)榕c讀者同時存在的東西。其次，文學(xué)作品的內(nèi)容和意義都必須通過讀者的閱讀才能呈現(xiàn)出來，才能給當代亦或是后來的讀者和研究者以啟示。如果沒有讀者的閱讀活動，再偉大的文學(xué)作品，再感人的經(jīng)典名著，再富有美感的作品，其審美價值和意義都是一種潛在的存在，一種僵死的存在，而不能被人們所感知、所把握。以

4、英國詩人彭斯的代表作《一朵紅紅的玫瑰》為例：啊，我的愛人象一朵紅紅的玫瑰，在六月的早晨綻放；啊，我的愛人象一支甜甜的樂曲，樂聲美妙、悠揚。詩人彭斯將自己的愛人比喻成“一朵紅紅的玫瑰”，“玫瑰”本就代表愛情，紅紅的玫瑰，更將那種奔放的、火熱的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。愛人像玫瑰，在六月的早晨綻放，有力地烘托出愛人的美，在詩人的心中，愛人不僅僅擁有迷人的外表，而且有著柔美靈動的心靈，像一段樂曲，婉轉(zhuǎn)動人。詩人彭斯運用其詩意的語言，給讀者展示了愛人