淺析激勵機制的人本學基礎(chǔ)

1、2009年第11期下半月總第440期學習月刊力也有責任主動改革那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，以促進經(jīng)濟發(fā)展。對于社會主義國家來說，由政府倡導和組織制度創(chuàng)新顯得更為重要。我國的經(jīng)濟體制改革是對傳統(tǒng)體制的根本性改革，但它是社會主義制度的自我完善，因而它是由政府組織的有計劃的、有步驟的制度創(chuàng)新活動。所以，政府應(yīng)不失時機地推進改革，并努力使各項改革措施相互配套，盡早使反映市場經(jīng)濟要求的新經(jīng)濟運行機制占據(jù)支配地位。（七）影響收入分配。公平與

2、效率常常不可同時兼得。一般來說，國民收入的初次分配應(yīng)主要由市場機制調(diào)節(jié)，以提高經(jīng)濟效率；為實現(xiàn)公平原則，政府又必須干預國民收入的再分配。我國作為一個發(fā)展中國家，可通過以下政策手段縮小收入的過份懸殊。(1)過調(diào)整生產(chǎn)要素相對價格政策，克服要素市場發(fā)育先天不足的問題，即通過市場中介影響國民收入的初次分配，關(guān)鍵是要消除生產(chǎn)要素價格的扭曲，提高就業(yè)率；(2)通過累進的個人財產(chǎn)所有權(quán)的再分配及對以財產(chǎn)私有權(quán)為基礎(chǔ)所獲取的收入征收累進所得稅，減少由

3、不平等的財產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)所產(chǎn)生的收入分配懸殊現(xiàn)象；(3)通過累進的個人所得稅和財產(chǎn)稅，穩(wěn)定或減少社會富裕階層的收入分配水平；(4）通過直接的轉(zhuǎn)移支付及對商品和勞務(wù)的國際分配政策，調(diào)整(增加)社會貧困階層收入的收入分配水平。（八）政府對資源合理利用的影響。資源的利用一般是由價格機制來調(diào)節(jié)的，但由于價格機制不能糾正由生產(chǎn)或消費所引起的外在性問題，這就需要政府來干預這一領(lǐng)域的資源利用。如通過稅收、立法或行政措施等，控制環(huán)境污染，限制對自然資源的掠奪

4、性開采或利用等。另外，當個人成本與個人利益的均衡值同社會成本與社會利益的均衡值不一致時，政府可在必要時采取某種適當?shù)拇胧﹣碡瀼胤洗蠖鄶?shù)人的利益的社會目標。如對城市建設(shè)的整體規(guī)劃、保護土地資源，為保護某種資源而控制某種資源消費方式等。（九）國家運用財政政策、貨幣政策、產(chǎn)業(yè)政策、國標收支政策等，通過市場中介實現(xiàn)一定的宏觀經(jīng)濟政策目標。尤其是發(fā)展中國家的中央銀行一般為國家所有，從而國家可能通過控制貨幣供應(yīng)量來控制經(jīng)濟波動、抑制通貨膨脹，實現(xiàn)

5、充分就業(yè)，促使國民經(jīng)濟的長期穩(wěn)定增長。（十）必要的政府管制，即政府憑借政權(quán)力量并通過行政機制直接控制經(jīng)濟活動。如為了保護農(nóng)民利益，對農(nóng)產(chǎn)品價格實行保護政策；對非盈利性企業(yè)的直接管理。當國際市場發(fā)生較大動蕩時，為了保護國內(nèi)經(jīng)濟，可由政府控制匯率與外匯額度。S參考文獻:[1](美)斯蒂格利茨.經(jīng)濟學[M].北京:中國人民大學出版社，1997。[2](美)斯蒂格利茨.政府為什么干預經(jīng)濟[M].北京:中國物資出版社，1998。[3]曹沛霖.政府

6、與市場[M].杭州:浙江人民出版社，1998。[4]周紹朋.中國政府經(jīng)濟學導論[M].北京:經(jīng)濟科學出版社，1998。[5]薩繆爾森.經(jīng)濟學[M].中國發(fā)展出版社，1992。[6]楊瑞龍，等社會主義經(jīng)濟理論[M].中國人民大學出版社，1999。[7]厲以寧非均衡的中國經(jīng)濟[M].廣東經(jīng)濟出版社，1998。（作者單位：貴州大學馬列部）責任編輯文君我發(fā)現(xiàn)激勵機制和人本學之間有結(jié)合點，這種結(jié)合主要表現(xiàn)在激勵機制的人本學基礎(chǔ)方面。它涉及到哲學、

7、管理學、心理學、經(jīng)濟學等多種學科，我們應(yīng)該從多學科的綜合性的角度來研究它，使其發(fā)揮更好更大更廣的作用。當然，最重要的還是要從哲學的高度對其加以分析。是什么因素促使勞動者積極從事生產(chǎn)活動呢行為科學認為，人的一切行為都是受激勵產(chǎn)生的。管理心理學認為，人的動機的心理過程模式是：需要———動機———行為———目標。激勵根據(jù)人的需求，激發(fā)人的動機，使人有一股內(nèi)在的動力，朝著可期望的目標前進。它使個人為實現(xiàn)目標而產(chǎn)生的行為處于積極和興奮的狀態(tài)，對工

8、作表現(xiàn)出高昂的情緒、堅強的意志、沖天的干勁。需要、動機、目標是構(gòu)成人的積極性行為心理動力的主要因素。激勵機制的人本學基礎(chǔ)理論就是研究人的需要、動機、目標和行為規(guī)律，以激發(fā)和控制人的良好工作行為的理論。人的動機、行為是以需要為基礎(chǔ)的。“人的需要是人的內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性，因而是人的全部生命活動的動力和根據(jù)。”需要是人對某物的渴望和追求心理。人的諸種需要引發(fā)人的動機，并通過行為努力指向目標，以獲取目標達到滿足?；诠芾韺W的激勵強調(diào)激勵是一個

9、心理需求被激發(fā)的過程。人的生存和發(fā)展的種種需要，就體現(xiàn)為人們對各種利益，即物質(zhì)(經(jīng)濟)利益、政治利益、精神利益的追求。要想最大限度地調(diào)動廣大勞動者進行生產(chǎn)的積極性和主動性，快速地推動生產(chǎn)力的發(fā)展，就必須合理、有效地運用利益激勵的機制。人們要達到奮斗目的必須有三個方面的動力：內(nèi)在動力、外界壓力、吸引力。激勵的直接作用表現(xiàn)在外部壓力和吸引力方面。人的活動是從一定的動機出發(fā)，并指向一定的目標。動機是激發(fā)人行動的內(nèi)部力量是一個人需要、愿望的體現(xiàn)

10、，是個體發(fā)動和維持行動的一種心理淺析激勵機制的一、從“行為學”方面來說◆高潔王蕊人本學基礎(chǔ)學術(shù)園地XUESHUYUI222009年第11期下半月總第440期學習月刊狀態(tài)，而目的乃是行動所要達到的結(jié)果在頭腦中的反映。人的本性決定人的行為。人的本性就是人在生存與生活中所表現(xiàn)出來的本能行為。它是決定人的生存、生活方式與各種行為意識活動的基礎(chǔ)。人不甘愿于人以外的力量的主宰和擺布，人要自己規(guī)劃自己的人生、安排自己的生活、支配自己的行為、掌握自己的

11、命運，以便發(fā)揮和實現(xiàn)人自身的創(chuàng)造價值，這才使他成為了人。人作為人的生存的價值和意義在于發(fā)揮“創(chuàng)造性”。世界越廣泛的和徹底的被理解為某種被征服的對象，客體越是客觀的呈現(xiàn)，那么主體就越主觀的，即越自主的出現(xiàn)。禪宗將人理解為“即今目前孤明歷歷地聽（法）者”，人是此地（目前）此刻（即今）充滿活力地運作中的人。馬克思都具體歷史的說明和規(guī)定了當代人的創(chuàng)造性活動越來越增長的意義。對世界的觀察和有關(guān)世界的理論就越是不可阻擋的變?yōu)橐环N人的學說，變成人類學

12、。人的本性的“雙重性”就是一種“超越性”，它意味著人既是對物的規(guī)定的超越，也是對生命的局限的超越，而且人對自身也同樣是永遠處在不斷超越之中的。馬克思承認人具有自己不同于其他生物的人的本性，但人的本性不是一種抽象物。馬克思不僅承認存在一般的人的本性和變化了的人的本性，而且還區(qū)分了人的“兩種類型的驅(qū)動力和欲望”。弗羅姆實際上不同意馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的定義，他認為，人的“本質(zhì)”其實就是現(xiàn)實的個人在具體的歷史的現(xiàn)實社會關(guān)系之座架結(jié)果。馬克思確認

13、了相對于人的自然存在，社會存在是現(xiàn)實的人更重要的具體“本質(zhì)”。弗羅姆認為，人最重要的本質(zhì)是人應(yīng)該內(nèi)在具有的能動的生產(chǎn)性。他說：“生產(chǎn)性是人運用他之力量的能力，是實現(xiàn)內(nèi)在于他之潛力的能力。”這種生產(chǎn)的能動性是“非異化的內(nèi)驅(qū)力的關(guān)鍵概念”。他認為，人自我表現(xiàn)的生產(chǎn)性活動就是自由的創(chuàng)造性的活動。這兩種看法都體現(xiàn)了激勵機制的人本學基礎(chǔ)在人的“本性”方面的表現(xiàn)，都具有意義。人的“價值”屬于人性的范疇，需要表現(xiàn)人的自我創(chuàng)造本性并創(chuàng)造人的“人格自我”

14、。人是要講究“活法”，追求生存的價值和意義的。人有“自然生命”和“價值生命”雙重生命的存在?！皟r值生命”對人有著更為根本性的意義。“生命享受”的實質(zhì)在于發(fā)揮生命的創(chuàng)造潛能，正當?shù)尼尫派芰俊Ｈ说纳钚枰靶味稀焙汀靶味隆睒?gòu)成的張力?！榜R克思人的概念基于人的一種可能性潛能，即處于自由狀態(tài)之下的一種創(chuàng)造性活動，這是人之所以為人的一般本性?！弊非笕说淖晕覍崿F(xiàn)和自由解放始終是人類社會進步的內(nèi)驅(qū)力。在當代的實際條件下，要強調(diào)人的主動精神和人

15、的創(chuàng)造積極性，從而順利的解決時代所提出的迫切問題。在人力資源管理中，樹立“以人為本”的理念，探索有效的激勵機制，激發(fā)職工的積極性，挖掘其潛能，實現(xiàn)其價值。激勵行為對于挖掘人的內(nèi)在潛能，調(diào)動其創(chuàng)造性、主動性，對鼓舞士氣，增強凝聚力有不可替代的作用?！叭司褪恰恕北砻鳎阂J識人這個對象，只能從人自身去挖掘人的專有內(nèi)涵，不能用物的方式了解人、把人歸結(jié)為非人。在人所具有的“物化”和“神化”的“二律背反”本性中理解出人是“超物之物”、“超生命的

16、生命”、“超自然的存在”。人的潛能是人本主義心理學派的一個共同理論觀念。弗羅姆認為人的本質(zhì)是一種內(nèi)在的潛能，這種潛能是每個人所固有的終將實現(xiàn)出來的自我能動性。個體生存的歷史性決定了這種作為生產(chǎn)性的潛能不可能全部發(fā)掘出來。認知行為激勵因素的研究有助于發(fā)展現(xiàn)有的認識理論。馬克思主義傳統(tǒng)認識論主要是宏觀認識論對于認識過程中一些具體的微觀機制并沒有詳盡地論述。今天時代的發(fā)展已不容我們再忽視這些問題了。由于知識經(jīng)濟的到來人類社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生著深刻的

17、變化個別活動不再是不重要的了。動機的來源還在于具體的活動要求和情境，既因人而異，也因地因時而異。為了使人類的理性得到進一步的開發(fā)我們必須了解人類理性認識的動力來源。對激勵認知行為的研究正適應(yīng)了這一需要。社會因素是激勵認知行為產(chǎn)生的重要因素。人如果脫離社會環(huán)境，不與他人發(fā)生聯(lián)系，人的認知行為將不可能實現(xiàn)。因此，在研究激勵認知行為產(chǎn)生的內(nèi)部微觀機制的同時，不能忽視社會環(huán)境以及文化、習慣等一些外在因素對它的影響。否則，內(nèi)部因素的驅(qū)動力就只能不

18、斷減弱乃至消失。對于不同的人來說，社會環(huán)境對其激勵及影響的角度也不同?，F(xiàn)代化管理的基本目標是建立一個充滿活力的適應(yīng)系統(tǒng)，以便高效、低耗、持續(xù)地輸出高功能。由于人們不同的職業(yè)、社會經(jīng)歷和自身的生理、心理因素，他們將以不同的行為方式作用于社會，產(chǎn)生不同的效果和得到不同的反映。社會大系統(tǒng)如果沒有能夠約束社會成員行為的規(guī)范和制度，便不能建立良好的秩序并得以維持、鞏固和發(fā)展、完善。社會為了達到有效目的，需要有科學的激勵機制和方法。這些方法有待于我

19、們進一步探討。這方面的一個表現(xiàn)就是：美國經(jīng)濟的迅速發(fā)展使人想到美國文化的特性，那就是他們永遠愿意進行創(chuàng)新，渴望尋找解決老問題的新辦法。他們愿意遷移，遷移到能開展新工作的地方。他們也愿意接受訓練以便從事新的工作，這常常刺激新企業(yè)的創(chuàng)立。S參考文獻：[1]遠志明、薛德震：《社會與人》，山西人民出版社1986年版。[2]張一兵：人是馬克思哲學中的核心概念？———弗羅姆《馬克思關(guān)于人的概念解讀》，《人文雜志》2003年4月。[3]（美）斯蒂芬P

20、羅賓斯著；孫健敏、李原等譯.組織行為學（第七版）[M]。中國人民大學出版社，2003.4。[4]趙劍.基于人本主義理論的內(nèi)部制衡理論探討[D].中國海洋大學會計學專業(yè)碩士學位論文，2003。[5]易建英.試論現(xiàn)代企業(yè)管理中的激勵機制[A].科技進步與對策，1999總第98期。（作者高潔系咸寧學院講師、武漢大學哲學學院馬克思主義哲學專業(yè)博士；王蕊系湖北嘉魚縣實驗中學語文教師）責任編輯春曉二、從人的“本性”來說三、從人的“潛能”來說五、從“