必修三教材梳理課件

1、必修三教材梳理,第一單元,,文學(xué)常識：1、小說常識（三要素、塑造人物的手法、情節(jié)的特點及其作用、環(huán)境描寫的作用）2、小說發(fā)展（先秦兩漢——魏晉南北朝——唐——宋——明——清）,《林黛玉進賈府》,一、作家作品1、曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃2、長篇小說《紅樓夢》又名《石頭記》《金玉緣》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》，是我國古代小說中最杰出的現(xiàn)實主義作品。小說以賈、王、史、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶

2、玉和林黛玉的愛情悲劇為中心，圍繞兩個主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛情故事。,3、毛澤東稱它是“中國封建社會的百科全書”,還稱贊它是“中國的第五大發(fā)明”。4、中國三門“顯學(xué)”（顯赫的學(xué)問——紅學(xué)、甲骨學(xué)、敦煌學(xué)）之一,二、詞語敕造：奉皇帝之命建造。 腮凝新荔：紅潤的腮頰宛如新鮮的荔枝。 不經(jīng)之談：荒誕的，沒有根據(jù)的話。 放誕：行為放縱，沒有規(guī)矩。 風(fēng)騷：這里

3、指姿容俏麗。 便宜：方便。內(nèi)幃：內(nèi)室，女子的居處。幃，幕帳。憊懶：涎皮賴臉的意思。 偏僻：文中指偏激，不端正。 乖張：偏執(zhí)，不馴服，與眾不同。,斂聲屏氣：恭敬嚴(yán)肅得不敢說話、屏住呼吸。斂：收攏；屏：抑制呼吸。 懵懂：糊涂，不明事理。,三、賞析及寫作借鑒1、刻畫人物的方法（1）未見其人，先聞其聲（先聲奪人）（2）個性化的肖像和語言描寫（3）明貶實褒（寓褒于貶、正文反作）（4）側(cè)

4、面描寫（他人的心理、評價、環(huán)境烘托）（5）人物描寫的詳略虛實（6）雙向交流寫人物 （你中有我、我中有你）2、環(huán)境描寫的作用,寫作素材拓展,2005高考浙江卷滿分作文（以“人文素養(yǎng)與發(fā)展”為話題）一曲紅樓   萬聲嘆息　　 舒蕪先生在給《紅樓夢》作序的時候曾經(jīng)說過：“《紅樓夢》的可貴不僅在于文學(xué)價值的高深，更是因為《金陵十二釵》唱出了封建末期女性的覺醒?！?一曲紅樓，萬聲嘆息。是那樣世態(tài)炎涼，貧富懸

5、殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，而這樣的社會黑暗的形成根源即是階級的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。紅樓一夢，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。那樣一個個靈動鮮活的生命，有純潔善良的心靈，有感動世間的美麗，有字字珠璣的清好詞工，卻只能在那個被成年男子控制之下的凄冷社會里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的是李紈；遠嫁的探春；孤守青燈泥佛的是

6、惜春；含冤而死的是可卿；跳井而死的是金釧……這樣的紅樓，這萬般嘆息，是為那個男尊女卑的社會而潸然淚下的感慨，對這個人情冷暖世間的無情的鞭笞。,一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的鏗鏘之詞。小小大觀園是當(dāng)時社會的一個縮影。這“溫柔富貴鄉(xiāng)”里有勾心斗角，有兇殘強暴，有尊卑之分；在這樣“烈火烹油”的世界里人們可以清楚地看到許多清新的形象，不為世俗所染，用高潔的姿態(tài)冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活

7、形象最好代表，這個世界仙姝寂寞林在大觀園里既是主又是客，這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂，大觀園“游絲軟系飄香榭”的熱鬧在她眼里只是“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的驚寒。所以她會認(rèn)識到自身的可貴，會為自己貞潔的愛情而努力，所以她會聽到曲中唱詞“如花美春，似水流年”的時候仿佛置身凡塵之外，為女性的尊貴而動容。這樣的紅樓，這樣的萬般嘆息，將世間生靈的覺醒寄寓于一園之中，卻讓人們看到燎原星火帶來的欣喜。,一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨

8、香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連……,2005年福建一考生（兩幅圖：一幅是標(biāo)準(zhǔn)的圓形，周長小，面積大，比較穩(wěn)定。一幅是帶有棱角的圓形，周長大，面積小，比較多變。根據(jù)這兩幅圖自擬題目的話題作文。900字以上）星星發(fā)光，張揚個性所謂“無規(guī)矩不成方圓”。這個圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛后一個圖形，認(rèn)為這才是個性的張揚。,什么是個性的張揚呢?周杰倫手舞

9、雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個性；凡高的《向日葵》又是另外一種個性……其實，個性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個性張揚有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進步。然而，時下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的‘時尚”：一個“酷”的表情，一個“炫”的姿態(tài)，這些在我個人看來，并不是個性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個人都和周杰倫—樣留著一小把胡子，

10、再戴個墨鏡，擺出一臉的“個性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了“圓”的圖形，達成了共性。一味盲目,地去模仿別人，便會失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢?不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙風(fēng)的潑辣，還有那睛雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光《紅樓夢》才得以溢彩么?不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個多元

11、豐富的社會太舞臺的嗎?所以，我們所提倡的“個性張揚”必須是針對自我的內(nèi)在和潛能。只有真誠，誠實地繡出自我，張揚個性。才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。,然而，光光主張“個性張揚“是不夠的。個性的張揚又必須受”圓”這個道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長發(fā)，這其實是對張揚個性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因為這樣“個性的張揚”是不符合

12、“高中生的個性”的。所以。個性還必須符合特定的時代、背景，而這便要受到“圓”這個規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個性的張揚才得以理解，得以支持。只有這樣，社會大舞臺才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝!,風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪，……那么朋友，我們從時代的大

13、舞臺上走過。又該留下點什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)彩與個性的張揚：我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛!,醉翁之意，不在山水之間也——論金陵十二釵之釵黛2004江蘇省高考滿分作文:江蘇考生（以"水的靈動,山的沉穩(wěn)"為話題）玉帶林中掛，金簪雪里埋。此二人原是金陵十二釵中的佼佼者，卻也是我按照自己的喜好難以取舍者。黛玉是水，這已無可非議。既是從姑蘇水鄉(xiāng)走來的女子，既是為報甘露之

14、恩的降珠仙子下凡脫胎，她自然帶著股清甜的水氣。她有著喜怒無常的性格，愛哭的脾氣，與那作詩作詞的才情，無一不帶著水的特征——柔美空靈變化無常。,寶釵是山，這更是人所皆知。沉穩(wěn)如她，守分如她，才情如她，根本不是普通的小山丘可比的。她仿佛是巍然聳立，頂上有著千年冰雪的長白山。她的柳絮詞，更襯托出她的如山一般的沉穩(wěn)；東風(fēng)卷得均勻!便是如此飄無定所的柳絮，也被她寫得如扎根于地一般，沉實穩(wěn)重。賈母不也如此夸她么!然而，黛玉有著她堅守的一面：對寶玉

15、的愛情。關(guān)于愛情，我似乎還不能發(fā)表過多的看法，然而我相信，這種愛情，視骯臟的富貴官爵為泥土，不以違心的安分守時為前提。它建立在互相欣賞，心有靈犀的水面上，干凈卻縹緲。這是最大的喜劇卻也是最大悲劇——沒有功名爵位，沒有門當(dāng)戶對，沒有當(dāng)時的社會所必須的一切條件，只有那單薄無力的愛情。于是，一切就像肥皂泡般，“啪”，破滅。寶釵則不然，且不論她在“寶黛”戀中所扮演的角色，只看她的為人處事：和氣里頭帶著剛強，則后句描述襲人的話用在她身上也很合適

16、。她待人接物親厚，無論誰她都一視同仁，在被人言語冒犯后一笑置之。這需要如海一般寬闊的心胸，如水一般輕柔靈活的心思。做人能做到這樣，也算得一種境界——兼具山的沉穩(wěn)和水的變通。,只可惜寶玉是個情種。他看得到山水的好，看得到釵黛各自的美，卻只選了一瓢水。要是以我這個旁觀者的角度看來，水固不可少，但少了山這種厚實的基礎(chǔ)，水再美，也只能眼睜睜地看著它從指縫間，一點點，一點點地掉落，無能為力。我知道曹雪芹想歌頌的就是這種純美如水的愛情，但是我覺得這

17、太理想主義。也許，一個有山有水的地方，才是人最適宜的憩居之地，我這一生的志愿，就在打造這樣的地方。換句話說，我這個醉翁，其意不在山水之間，而在于靈動穩(wěn)重皆有之的修養(yǎng)上也。,,,一、作家作品二、詞語積累少不更事儼然沸反盈天訕訕,三、鑒賞與寫作借鑒1、肖像描寫2、環(huán)境描寫的作用飛雪、春天、祝福3、情節(jié)安排的特點及作用（1）順敘法 按照時間順序反映人物的經(jīng)歷和事件發(fā)展過程 作用：1、便于確定文章

18、的中心和格局，便于安排材料，寫起來也比較順手，眉目清楚，層次分明，情理諧調(diào)文章氣勢也易于貫通。 2、符合人們認(rèn)識事物的規(guī)律。,插敘法 它是在人物事件原定的敘述線索適當(dāng)?shù)牡胤?，插入某些情況的介紹，交代某些關(guān)系，或?qū)δ承┟茏鱾?cè)面說明。 作用：1、插入與文章的情節(jié)或人物相關(guān)的背景或原因，使文章的情節(jié)更加完整，便于讀者把握文章的結(jié)構(gòu)，增進讀者對人物事件發(fā)展情況得了解。 2、這種中斷或停止，也適應(yīng)

19、讀者心理，使其感到有張有弛，活潑輕松。 3、便于全面刻畫人物形象，是人物形象更加豐滿完整，便于突出文章的主題。,倒 敘作用,把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。,倒敘法 它是把人物事件引人注目的高潮或結(jié)局或其他精彩片段提到文章的開頭，產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。然后再一步一步揭示

20、這個高潮或結(jié)局所形成的原因和經(jīng)過。因此倒敘不是逆敘，不是逆推理。在一定范圍來說，倒敘事實上是順序的一種變通。 作用：1、造成懸念，吸引讀者。2、增強文章的感染力，便于突出文章的主題。,寫作素材拓展,魯迅——你，不屈的斗士　　你，生活在暗無天日的時代，面對國家的殘破，面對民族的衰落，面對無以為生的人民，面對任人摘在扎你在宰割的祖國，你從封建階級的陣營中殺出，甘當(dāng)換救祖國、拯救百姓的搖旗吶喊的小卒。你吶喊，要喚醒沉睡的人們

21、；你戰(zhàn)斗，用你的匕首，剝開那個社會骯臟的面皮，將血淋淋的現(xiàn)實呈現(xiàn)在大家面前；用你的“投槍”直刺封建階級的心窩?！蹲８！肪褪悄汩_向封建主義的迫擊炮。面對辱罵、面對迫害、面對白色恐怖，你從不低頭，而是以血還血，以牙還牙，韌性的戰(zhàn)斗中彰顯著他的錚錚的人格。說到你，毛澤東認(rèn)為你是封建階級的逆子貳臣，是新文化運動的旗手，是黨外的布爾什維克，說你的骨頭最硬。說到時代，時代需要你這樣的人，民族需要你那樣的精神。在當(dāng)今，開始有人對你說三道四，但我要說，

22、再完美的蒼蠅，終歸是蒼蠅；再有缺點的戰(zhàn)士，總是戰(zhàn)士。,【適用話題】可用于“關(guān)愛與冷漠”“伸出溫暖之手”“大愛無言”“讓愛彌漫世界”“革命”“迷信”“反封建”“吃人”“人性”“人權(quán)”“民主”“平等”等寫作話題或題目中。角度一：闡述“革命”“反封建”“吃人”　　魯迅在《祝?！分?，深刻地展示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的真實面貌。辛亥革命以后，帝制政權(quán)被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民

23、，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。整個社會仍然是一個人吃人的社會。魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。,角度二：闡述“平等”“民主”“人性”“人權(quán)”　　新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國封建思想最大的受害者。

24、魯迅在《祝?！分羞x取婦女題材，深刻揭露了封建思想文化的流弊和余毒，極力倡導(dǎo)社會平等，尊重人權(quán)和解放婦女。“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?1、特立獨行的人，是對生命負(fù)責(zé)的人?！　≡诒娙私云埱彝瞪臅r候，偏有一個叫岳飛的漢子特立獨行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報國謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整浴血奮戰(zhàn)；在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時，偏要有個神智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的

25、巨龍從夢中喚醒……他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息?！　√亓ⅹ毿械乃麄?，怎能不被世人謹(jǐn)記？,2、冷漠，是存在于人類中可怕的病毒，是殺人不見血的魔鬼。魯鎮(zhèn)人們的冷漠把命運悲的祥林嫂推向死亡，顯示了我們民族的劣根性。十八個路人的冷漠奪走了兩歲女童小悅悅的生命，也將整社會推入了一個冰窟窿，冷漠讓世界變得越來越殘酷?！　【芙^冷漠，人與人之間才能真正地和諧相處，人才能不斷地迢越自我，社會才能穩(wěn)步

26、前進，世界才會充滿愛。阻止道德的滑坡、托舉向善的力量，讓我們?nèi)巳硕极I出一點愛，溫暖他人，溫暖世界。（《拒絕冷漠》）,3、目光犀利穿過黑暗，嘴角帶著浸潤著血跡的蔑視和嘲諷；你在彷徨，你在吶喊；把筆桿，變成了鋒利無比的匕首，面對幾千年的王朝歷史；你用沉默中的爆發(fā)，驚醒沉睡中的魂魄?！　∏胺降穆访悦?，我們需要光的引領(lǐng)?！　∧憔褪俏业那靶兄?----魯迅。　　你吶喊：拯救國民在于拯救其靈魂。一個國家一個民族，經(jīng)濟文化落后并不是最可怕的，

27、最可怕的是國民的愚昧麻木。在那黑暗的時代，當(dāng)整天說著“我先前比你們闊多了”的阿Q慘死刀下時；當(dāng)愚昧無知的華老栓拿著蘸滿先烈鮮血的饅頭為兒子救命時；當(dāng)“救救孩子”的呼喊從狂人口中發(fā)出時；當(dāng)風(fēng)雪中的祥林嫂倒在新年的一片祝福聲中時，我的靈魂顫抖了，愚昧已然蔓延，“我們的第一要著，是在改變他們的精神”。是你，為我在黑暗中把前行之路照亮。一個民族一個國家只有建立起高高的精神殿堂，才能堂堂而生，磊磊而立！,在社會日益復(fù)雜的今天，那些“麻木”的看客并

28、未“斷子絕孫”，甚至“人丁興旺”。湖南數(shù)百名群眾興高采烈，面帶微笑，在如潮的歡呼聲中見證一個鮮活的生命從高樓躍下永遠消失；當(dāng)“小悅悅”遇難，道旁十八個人經(jīng)過都裝沒有看見……物質(zhì)豐富而精神貧瘠，道德淪喪，城市與冷漠戒備相聯(lián)，良心和良知的血液已被商業(yè)稀釋，　　前行路上，光，似乎殘缺了，我拾起了他們丟失的靈魂碎片。你說要不斷改造國民的劣根性，使中國人不再麻木落后，不再愚昧無知。你說哪怕光有所殘缺，但仍需堅持，要從內(nèi)心將光不斷迸射，一點一點刺

29、入黑暗。一個寒冷的冬天雖已經(jīng)降臨，但泥土下的種子已經(jīng)蘇醒，春天還會遠嗎？,前行路上，穿梭在光亮中，做一個真正的勇士，敢于直面殘酷的試煉；前行路上自己也來放光，照亮一路的高低起伏，照亮生命的山巒，照亮理想的高臺。這光定能突破黑暗也突破冷漠，這光定能百折不回，戰(zhàn)無不勝?！　『椭C的社會同時也是文明的社會，在建設(shè)中，我們應(yīng)擔(dān)當(dāng)起正義，擔(dān)當(dāng)起良知，摒棄冷漠，傳遞溫暖。如此走進21世紀(jì)才不會恥辱?！　∏靶杏心?，前行有光?！　∥叶〞晕业墓猓瑔?/p>

30、醒沉睡的大地?。ā赌抗庀┻^黑暗》）,4、讀點魯迅，我們可以少些膚淺，少些小家子氣，少些俗庸和丑陋。讀點魯迅，我們才能逐步地成熟，正視人生，直面社會，熱愛我們的國家和人民。作為偉大的文學(xué)家的魯迅，他首先是偉大的思想家和革命家。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，有憎才有愛，魯迅是我們畢盡一生要傾讀的一部大書。當(dāng)日本友人增田涉看到魯迅先生說我熱愛中國和人民而流下淚來時；當(dāng)美國友人史沫特萊認(rèn)真地對世人說，中國只有一個魯迅，世界也只有一二個

31、魯迅，魯迅是太可寶貴了；當(dāng)中國領(lǐng)袖毛澤東從內(nèi)心發(fā)出：中國現(xiàn)在的圣人魯迅是比孔子還偉大的圣人；當(dāng)宋慶齡勸中國的高爾基和伏爾泰——魯迅先生為中國而保重自己時：我們知道，我們辜負(fù)了熱愛魯迅的外國友人，我們沒有銘記領(lǐng)袖的教導(dǎo)，我們已經(jīng)對魯迅有點陌生，我們已經(jīng)跌進浮躁空泛的泥潭：讀點魯迅，用我們的良心、勇氣和真誠！,,,“我站著寫，而且是一只腳站著。我采取這種姿勢，使我處于一種緊張狀態(tài)，迫使我盡可能簡短地表達我的思想?！?電報式風(fēng)格,海明威被譽為

32、美利堅民族精神的豐碑，并且是“新聞體”小說的創(chuàng)始人，他的筆鋒一向以“文壇硬漢”著稱。,《老人與?！分须妶笫斤L(fēng)格的特點？,1．結(jié)構(gòu)和情節(jié)簡單，人物少到不能再少，主人公性格單一而鮮明。,2．避免使用過多的描寫手法和形容詞，特別是華麗的辭藻，句子簡短，語匯準(zhǔn)確生動。,3．鮮明生動的動作描寫和簡潔的對話。,4．著力追求一種含蓄、凝練的意境。,越少，就越多,冰山理論,海明威曾經(jīng)以冰山來比喻創(chuàng)作，說創(chuàng)作要像海上的冰山，八分之一露在上面，八分之七應(yīng)該

33、隱含在水下。露出水面的是形象，隱藏在水下的是思想感情，形象越集中鮮明，感情越深沉含蓄。,晚年身患重病，創(chuàng)作才能衰竭，精神抑郁，于1961年7月2日 用獵槍自殺。主要作品：除中篇小說《老人與?！吠?，還有長篇小說《太陽照樣升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰而鳴》（又名《戰(zhàn)地鐘聲》）等。,二、詞語積累,為所欲為：想干什么就干什么；任意行事。 （貶義）殘缺不全：殘破短缺不完整。皮開肉綻：形容遭受毒打，傷勢嚴(yán)重。不寒而栗：不

34、寒冷而發(fā)抖，形容非?？謶?。生拉硬拽：形容用力拉扯，強使人聽從自己；比喻牽強附會。,三、故事梗概 故事背景是在20世紀(jì)中葉的古巴。主角是老漁夫桑地亞哥，配角是一個叫馬諾林的小孩。這位老漁夫一連84天都沒有釣到一條魚，幾近餓死；但他仍不肯認(rèn)輸，終于在第85天釣到一條體重1500磅（680.388555kg）的大馬林魚。大魚拖著船往大海走，但老人依然死拉著不放，即使沒有水，沒有食物，沒有武器，沒有助手，而且左手又抽

35、筋，他也絲毫不灰心。經(jīng)過兩天兩夜之后，他終于殺死大魚，把它拴在船邊。但許多鯊魚立刻前來搶奪他的戰(zhàn)利品；他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄做為武器。結(jié)果，大魚仍難逃被吃光的命運，最終，老人筋疲力竭地拖回一副魚骨頭。他回到家躺在床上，只好從夢中去尋回那往日美好的歲月，以忘卻殘酷的現(xiàn)實。,四、鑒賞與寫作借鑒1、內(nèi)心獨白 小說中通過大量心理獨白塑造了老人堅強、剛毅、勇敢、無謂地面對痛苦和死亡的性格，表達了在困難面前

36、不膽怯，勇于挑戰(zhàn)，自信自強、絕不屈服的主題。2、少用修飾語，洗練、簡潔、直白的電報式語言風(fēng)格。,寫作素材拓展,1、桑地亞哥，一個弱小孤獨的老人，面對浩瀚無限的大海和兇猛無比的巨大的鯊魚，硬是拖著疲憊的身體與之進行不懈的抗?fàn)?，他勝了，勝得坦蕩！他像一面旗幟，立在海岸上，面對著浩瀚的大海與洶涌的波濤，無語，只是挺著胸膛，以撼人的氣魄迎著獵獵作響的海風(fēng)！   “你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他?！睆姸辛Φ囊舴?/p>

37、從桑地亞哥的嘴里，不是從他的心里涌出。老人弱小的，但是他的堅強的性格是偉大的。老人在生活中遭遇挫折苦難時的樂觀向上和永不服輸?shù)娜松鷳B(tài)度永遠震撼著我們的心靈！,2、海明威參加過兩次世界大戰(zhàn)，曾身中兩百多塊碎彈片，狂熱于拳擊、斗牛，在非洲的叢林里追獵雄獅，一生中曾三次讀到自己的訃告卻又都奇跡般地活了下來，終憑《老人與?！窋孬@諾貝爾獎，并創(chuàng)下了堪稱人類出版史上最快暢銷記錄：48小時售出530萬冊！在生命最后的日子里，他不愿意目睹自己成為一個靈

38、感全失的廢物，于是他將槍管塞進口中，冷靜地扣動扳機。3、1954年，海明威獲得了諾貝爾文學(xué)獎，當(dāng)時也有人批評他最轟動的小說《戰(zhàn)地鐘聲》粗糙紊亂，《老人與?！穯握{(diào)無味?？墒牵Ｃ魍匀晃倚形宜?，寫作不輟。,4、海明威每天早晨6點半，便聚精會神地站著寫作，一直寫到中午12點半，通常一次寫作不超過6小時，偶爾延長兩小時。他喜歡用鉛筆寫作，便于修改。有人說他寫作時一天用了20支鉛筆。他說沒這么多，寫得最順手時一天就用了7支鉛筆。海明威在埋頭創(chuàng)

39、作的同時，每年都要讀點莎士比亞的劇作，以及其他著名作家的巨著；此外還精心研究奧地利作曲家莫扎特、西班牙油畫家戈雅、法國現(xiàn)代派畫家謝贊勒的作品。他說，他向畫家學(xué)到的東西跟向文學(xué)家學(xué)到的東西一樣多。他特別注意學(xué)習(xí)音樂作品基調(diào)的和諧和旋律的配合。難怪他的小說情景交融濃淡適宜，語言簡潔清新、獨創(chuàng)一格。,5、硬漢海明威   他14歲走進拳擊場，滿臉鮮血，可他不肯倒下；19歲走上戰(zhàn)場，200多塊彈頭彈片，也沒能讓他倒

40、下；寫作上的無數(shù)艱辛，無數(shù)的退稿，無數(shù)的失敗，還是無法打倒他；直到晚年，連續(xù)兩次飛機失事，他都從大火中站了起來；最后不愿意成為無能的弱者，他舉槍自殺。,6、“硬漢子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是他的作品中常有的人物。他們在外界巨大的壓力和厄運打擊下，仍然堅強不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度。他成功地塑造硬漢形象，并不是因為掌握了一套寫硬漢的技巧。他寫作的方法簡單得不能再簡單了：

41、他自己先做個硬漢，然后他寫他自己。因此，人們認(rèn)為海明威的作品大多有他自己的影子。,7、海明威寫作態(tài)度極其嚴(yán)肅，十分重視作品的修改。他每天開始寫作時，先把前一天寫的讀一遍，寫到哪里就改到哪里。全書寫完后又從頭到尾改一遍；草稿請人家打字謄清后又改一遍；最后清樣出來再改一遍。他認(rèn)為這樣三次大修改是寫好一本書的必要條件。他的長篇小說《永別了，武器》初稿寫了6個月，修改又花了5個月，清樣出來后還在改，最后一頁一共改了39次才滿意?！秵淑姙檎l而鳴》

42、的創(chuàng)作花了17個月，脫稿后天天都在修改，清樣出來后，他連續(xù)修改了96個小時，沒有離開房間。他主張“去掉廢話”，把一切華而不實的詞句刪去。最終他取得了成功。,8、真正的作家總與死亡有不解之緣，因為縱性生之歡悅時，能對對幕落燈息的，必然進行探索是每一個嚴(yán)肅的、有良知、有責(zé)任心的作家所應(yīng)具有的素質(zhì)。海明威亦如此，他的小說到處流淌著死亡的氣息。   海明威一輩子對死亡進行了探索，如實地描寫了自己看到的世界，并熱衷

43、于表現(xiàn)奇特、暴力、罪惡、英勇不屈和死亡的主題。在他的晚年，由于多種疾病并發(fā)，使他不能象從前一樣繼續(xù)寫作，最后他以特殊的勇氣和方式，走向死亡，接受死亡。那是一種浪漫的死亡，因為他對這世界再無所求?！八雷杂幸环N美，一種安靜，一種不會使我懼怕的變形。”這也是對“硬漢子”一種追求吧。,9、硬漢本色   《老人與?！返闹魅斯峭瑢こ＃蠞O夫桑地亞哥說：“可是一個人并不是生來要給打敗的，你盡可能把他消滅掉，可就是打不

44、敗他?！边@是海明威的心聲，也是他自身的寫照。海明威一生如同一名斗牛士，百折不撓，敗而不餒。他曾做動戰(zhàn)地記者，醫(yī)生從他的身體里取出二百多片彈片，戰(zhàn)地歷險，可見一斑。海明威與他塑造的硬漢形象說明，磨難面前，方顯出硬漢本色。硬漢之“硬”在其意志，源于兩塊基石：一是硬漢價值觀——人生在世，就應(yīng)該有所貢獻，甚至認(rèn)為，人生的使命就是戰(zhàn)勝厄運；二是硬漢辯證法——苦難愈重，意志愈堅；艱難困苦，玉汝于成。愛因斯坦說過：“對一個人來說，鋼鐵般的意志比智慧和

45、博學(xué)更為重要?！鄙５貋喐鐨v盡艱辛捕獲的大馬林魚雖最終被鯊魚吃掉，但他的苦斗歷程彰顯了人性中最寶貴的英雄主義精神。這正是硬漢形象為人所稱道的地方。,【適用話題】可用于“挫折”“困難”“生活的強者”“奮斗”“精神”“堅毅”“尊嚴(yán)”“自信”“永不言敗”“堅強”“走出困境”“苦與樂”“渺小與偉大”等寫作話題或題目中。   角度一：人在與自然的對立中，具有不可征服的精神力量。   小

46、說塑造了以桑地亞哥為代表的“可以把他消滅掉，可就是打不敗他”的“硬漢性格”，禮贊了人類的永恒價值——在與自然的斗爭中，人年具有的不可征服的精神力量。從中我們可以看到一個人如何從災(zāi)難和實際失敗的環(huán)境中攫取精神上的勝利的方法。,角度二：自信的價值   桑地亞哥永不放棄地捕魚，首先來自他的自信。桑地亞哥連續(xù)出海64天了，一條魚也沒捕到。可是，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍，是愉快的，毫不沮喪的”。桑地亞哥的自信是絕

47、對的自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。在桑地亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭遇到了極點的背運，人也只能自信。從物質(zhì)上來說，老人搏斗了三天三夜的結(jié)果是失敗了；但從人的精神、從人的自信自尊、從人勇于和命運作竭盡全力的抗?fàn)巵碚f，桑地亞哥取得了勝利。   自信是一個人走向成功的根本動力與保證，人活著就必須自信，不自信是人消費不起的奢侈品。,角度三：英雄精神   《老人

48、與海》塑造了典型的英雄形象。桑地亞哥在充滿驚險和死亡威脅的大海上和鯊魚展開英勇的搏斗，這種屹立不屈、勇于斗爭的精神就是英雄的精神。,第二單元,,一、作家作品詩歌風(fēng)格李白——豪放飄逸杜甫——沉郁頓挫白居易——通俗易懂李商隱——長于用典，婉麗含蓄,二、重點文言實詞三、鑒賞要點1、反復(fù)詠嘆，一唱三嘆2、融情于景與直抒胸臆3、側(cè)面烘托4、用典（整理典故）5、詠史懷古詩,四、詩文背誦,第三單元,,,,一、孟子和《孟子》1、

49、孟子，名 ，字 ， 時期 家學(xué)派的代表，主張 ，提出了 的民本思想，被后人尊為 。2、《孟子》3、成語五十步笑百步：作戰(zhàn)時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻缺點或錯誤的程度不同，實質(zhì)卻一樣。始作俑者：孔子反對用俑殉葬，他說，開始用俑殉葬的人，大概沒有后嗣了

50、吧?。ㄒ娪凇睹献?#183;梁惠王上》后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者）,明察秋毫：形容眼力好到可以看清極其細小的事物。后多形容人能洞察一切，也指視力很好。緣木求魚：緣木，爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。引領(lǐng)而望：引領(lǐng)：伸長脖子。指伸長脖子遠遠眺望，形容殷切期盼。挾泰山以超北海：夾著泰山跨越渤海。比喻做絕對辦不到的事。簞食壺漿：形容軍隊受到群眾的擁護、愛戴和歡迎的情形。解民倒懸：是指解救頭朝下倒掛著的人，比喻

51、把受苦難的人民解救出來。,具體而微：具體：各部分已大體具備；微：微小。指事物的各個組成部分大體都有了，不過形狀和規(guī)模比較小些。反求諸己：意思是遇到挫折時切莫責(zé)怪他人，而應(yīng)先反過來從自己身上找出問題的癥結(jié)，并努力加以改正。舍我其誰：除了我還有哪一個？形容人敢于擔(dān)當(dāng)，遇到該做的事，絕不退讓。舍：除了。為淵驅(qū)魚：原比喻殘暴的統(tǒng)治迫使自己一方的百姓投向敵方?，F(xiàn)多比喻不會團結(jié)人，把一些本來可以團結(jié)過來的人趕到敵對方面去。不虞之譽：沒有意料

52、到或意想不到的贊揚。,好為人師：謂不謙虛，不知求教而喜歡以教導(dǎo)者自居。不為已甚：指不做得太過分。多指對人的責(zé)備或處罰適可而止。習(xí)焉不察：習(xí)：習(xí)慣；焉：語氣詞，有“于是”的意思；察：仔細看，覺察。指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。引而不發(fā)：指的是拉滿開弓弦卻不把箭射出去，原指導(dǎo)教人射箭的動作。后比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)，也比喻做好準(zhǔn)備，待機行動或善于控制自己。,二、重點實詞和句式三、文化常識積累四、課文背誦,寫作素材拓展,

53、1、適時放棄眼前利益 （把眼光放長遠） 丹麥人去釣魚常會隨身帶一把尺子，將釣到的魚量一量，然后將不夠尺寸的小魚放回河里。這樣一個看似微不足道的小細節(jié)背后卻蘊含著丹麥人的智慧，他們明白若是將河中的魚無論大小全都捕回家，那么河流將會變成一灘死水;相反地，若讓小魚在水中慢慢長大，那么河流將永遠繁衍生息，充滿活力。 其實，這種有遠見的智慧在兩千多年前就已誕生。孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！边@句話用捕魚

54、的道理生動形象地提醒了人們：只有有遠見的人，才能收獲,更多;貪圖眼前利益，只會得不償失。生活中總是會有人汲汲于眼前的名利，以至于“撿了芝麻，丟了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在別人鼠目寸光之時就看到了遠方美景，然后向前邁進。比爾蓋茨就是這類人中的典范。2、認(rèn)識自己，理智為人  梁惠王曰:“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少

55、，寡人之民不加多，何也？”,看得見別人的短處，看不見自己的短處，梁惠王如此，世上許多人都如此。古希臘的特爾斐神殿刻著一句銘文：“人啊，認(rèn)識你自己!”——雖以神的口吻，卻是人類對自己的告誡。認(rèn)識自己的優(yōu)點容易，認(rèn)識自己的缺點并且不對它們諱莫如深，這需要足夠的勇氣。一個個能充分認(rèn)識自己的個人組成一個理智的民族，理智的民族就能自立于世界民族之林。 材料適用“理智”“省察”“認(rèn)識自己”“人貴有自知之明”等話題。【拓展閱讀】明日，徐

56、公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！薄多u忌諷齊王納諫》,3、學(xué)會說話，遠離簡單  孟子對曰:“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如，”曰:“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹?“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！睉?yīng)用片斷： 進言者不但要

57、敢于進言，還要講究進言的藝術(shù)。鄒忌進諫并未作居高臨下的指責(zé)，而是從自己的家事說起，現(xiàn)身說法，以已喻人，收到奇效。孟子則巧設(shè)譬喻，先揚后抑、欲擒故縱，讓對方不知不覺地接受自己的主張。 備注：材料可以用來演繹“策略”“成功與手段”“動機與效果”等話題。,4、科學(xué)發(fā)展 應(yīng)用片斷： 保護環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多的，然而孟子已提出“數(shù)罟不入海池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可

58、勝用也”的主張。他已經(jīng)意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。 備注：材料適用“環(huán)境保護”“生態(tài)平衡”“持續(xù)發(fā)展”等話題。,5、孟子人生六境界：善、信、美、圣、神。人生在世，什么是立身的根本？什么又是快樂的源泉？傅佩榮教授從幾千年前的《孟子》那里找到了答案。他說：“‘真誠’才有力量，這是孟子思想的出發(fā)點。力量可以稱為‘向’，所指的正是‘善’。善是我與別人之間適當(dāng)關(guān)系的實現(xiàn)。人性向善，孔孟之道即是追求止于至善的大同境界

59、。在此努力過程中，我的人性得以實現(xiàn)，而這正是‘樂莫大焉’。”現(xiàn)代人面對喧囂巨變的時代生活，非常需要這樣的深厚智慧和精神力量，用以安定身心、奮發(fā)向上。,6、孟子言性善：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，有皆有之；是非之心，人皆有心。惻隱之心，仁也；善惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也”。孟子認(rèn)為人只要保有這四善端，順著人本來的性情擴而充之，就可以成為具有仁、義、禮、智的圣人了。有些人沒有為善而作惡，不是因為本

60、性的過錯，而是因為沒有養(yǎng)護好本性而使之丟失。孟子認(rèn)為學(xué)的根本也就是“求其放心”而已，所謂“放心”，即是丟失的本心，為學(xué)為的就是找回丟失的本心，即找回善。可見，在個人為善在德的問題上，孟子非常注重個體的道德意志，而甚少涉及外在道德規(guī)范對人的約束與塑造作用。,7、“五十步百步”是無能者的遁詞。在戰(zhàn)場上，同樣是逃兵，逃跑五十步的卻嘲笑逃跑一百步的人，這看似可笑，卻深深地?fù)糁辛巳诵缘娜觞c。生活中，有很多類似“五十步笑百步”者，卻深深地?fù)糁辛巳?/p>

61、性的弱點。生活中，有很多類似“五十小笑百步”都，這是一種懦弱的心態(tài)，不敢面對真實的自己，卻總想找塊遮羞布，掩飾自己的無能與缺陷。這樣的后果是錯誤依然不能改正，倒使“遷就平庸”的惡習(xí)愈演愈烈，人不能無原則地“包容”自己的不足，要勇敢地面對自我。,,,一、荀子和《荀子》1、荀子，名 ， 時期 國人， 家思想的集大成者。在人性問題上，提倡 ，主張

62、人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的 比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻。2、 《荀子》一書，既是先秦重要的哲學(xué)著作，也是重要的散文集。全書基本上都是獨立的專題散文，每篇都有題，作為各篇內(nèi)容的概括。,二、重點實詞和句式三、文化常識積累四、課文背誦,課內(nèi)素材拓展,1、荀子很寂寞，也很無奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來。在我名不見經(jīng)傳的故

63、鄉(xiāng)，竟沉睡著一位影響了中華民族一代又一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到自豪，隨即又不安起來。我開始埋怨家鄉(xiāng)的父老，我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒有盡地主之誼，更沒有表現(xiàn)出魯南人的熱情豪放。而是無情地把這位客人拋到荒山野外。荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)（曾屬嶧縣）東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈，這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城，已經(jīng)不是先生在世時那個曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山

64、縣的一個鎮(zhèn)，除了李白在《客中行》里贊譽過的那個美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門面，已經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。荀子墓長滿了野草，周圍有幾棵瘦弱的洋槐，既沒有樓閣廟宇，又沒有蒼松翠柏。逢年過節(jié)或許沒有人燒香祭奠，至今給人的感覺仍是凄涼。荀子遠離喧囂，被世間的塵埃湮沒。,2、荀子是儒家思想的集大成者，儒家思想由孔子、孟子而至荀子，經(jīng)歷了豐富和發(fā)展。按照正常的推論，荀子的學(xué)生也理應(yīng)是儒家思想的繼承人和發(fā)揚者，然而身為荀子學(xué)生的韓非、

65、李斯卻是法家思想的提出者和集大成者。其中的原因是什么呢？是不是“青，取之于藍，而青于藍”？兩家不同的學(xué)派，誰勝于誰現(xiàn)在也很難說，但有一點是可以肯定的：作為老師的荀子，決不是讓學(xué)生唯我獨尊；作為學(xué)生的韓非、李斯，也不是唯我老師為正宗。在他們的教與學(xué)中，應(yīng)有鼓勵質(zhì)疑、提倡創(chuàng)新的意識。這很容易讓我們聯(lián)想到西方一位哲學(xué)大師的名言：“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。?3、 “人之初，性本惡。”我們都有私心，只是，我們受過的教育告訴我們要理智，謙讓。于是我

66、們會把東西“禮貌”地讓給別人。實際上不知道內(nèi)心是否在歇斯底里地叫囂著。如果說人們一開始便是善良的，那么具備好的性格的人就不會格外受歡迎，因為那是與生俱來的。正是因為人之初性本惡，才會使得那些經(jīng)歷種種困難，自我蛻變后的具有優(yōu)秀品質(zhì)的善良的人，顯得彌足珍貴。,4、有一天，荀子見一伙人戴著柳樹葉編的帽子，跪在太陽地里，向老天爺求雨。他很不以為然，說：“過些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨嗎?下雨與祈雨無關(guān)。如真不下雨，那還是想法子引河開渠

67、，才能有水。故錯人而思天，則失萬物之情?！彼慕Y(jié)論就是說：“放下人為的努力而指望天賜，那就違反了萬物之理?！薄笆郎蠠o難事，只怕有心人?！边@句話說得中肯，說得深刻。那種只會說“我不行”而不努力實干的人，怎么會取得成功？如果胸中懷著一個不倒的信念——事在人為，只要努力就會成功，努力，再努力，艱辛的勞動總有一天會結(jié)出碩果，我們都可以澆開成功之花。,5、荀子反對信仰天命鬼神，認(rèn)為自然界的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人荀子反對信仰天命鬼神，認(rèn)為

68、自然界的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想，也就是說“人定勝天”。他強調(diào)了人的能動作用，對我們改造自然利用自然起到了極大的鼓舞作用。荀子的“人定勝天”，不是叫我們與自然抗衡，而是叫我們認(rèn)識自然，摸清自然，順應(yīng)自然，利用自然以達到人與自然的和諧，即“制天命而用之”。而現(xiàn)實是，我們往往把違背自然，踐踏自然，殺雞取卵式的掠奪自然當(dāng)作了“人定勝天”，這不活活地屈殺荀

69、老先生？記住，人定勝天，首先要尊重天。,6、自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)“人非圣賢，孰能無過?！边^失往往會伴隨著人的一生，即自我反省能起到糾正和扼制過失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”博學(xué)的君子是通過不斷地反省，批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評，拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識自我。,7、善于借助外物是成功的捷徑“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，