學(xué)前教育簡(jiǎn)史-高職 學(xué)前教育專業(yè)課件

1、主編：張亞軍 馬林,學(xué)前教育簡(jiǎn)史,,東北師范大學(xué)出版社2014年版,目錄,,中國(guó)學(xué)前教育史第一章 古代學(xué)前教育的發(fā)展第二章 古代學(xué)前教育思想第三章 近代學(xué)前教育的產(chǎn)生和發(fā)展第四章 現(xiàn)代學(xué)前教育的發(fā)展第五章 老解放區(qū)的學(xué)前教育第六章 現(xiàn)代學(xué)前教育思想第七章 中國(guó)人民共和國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展,,外國(guó)學(xué)前教育史第八章 古代學(xué)前教育的發(fā)展第九章 近代發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)前教育發(fā)展第十章

2、 近代學(xué)前教育思想第十一章 現(xiàn)當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)前教育發(fā)展第十二章 現(xiàn)當(dāng)代學(xué)前教育思想,,第一章 古代學(xué)前教育的發(fā)展,,,,原始社會(huì)的學(xué)前教育,,,,第一節(jié),,,,,,奴隸社會(huì)的學(xué)前教育,,第二節(jié),,封建社會(huì)的學(xué)前教育,,第三節(jié),目標(biāo),導(dǎo)入,小結(jié),任務(wù),,第一章 古代學(xué)前教育的發(fā)展,,學(xué)習(xí)目標(biāo),,,,【1】了解原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育的總體概況；【2】了解并掌握我國(guó)原始社會(huì)兒童公育的內(nèi)容和特征；【

3、3】了解并掌握奴隸社會(huì)特殊的學(xué)前教育——宮廷學(xué)前教育的實(shí)施情況；【4】了解封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的發(fā)展及慈幼機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)。,第一章 古代學(xué)前教育的發(fā)展,,內(nèi)容導(dǎo)讀,,,,在最早的人類社會(huì)中是否有學(xué)前教育？ 古代學(xué)前兒童的家庭教育，特別是宮廷帝王對(duì)太子的教育有何特別之處？ 古代學(xué)前教育思想是如何逐步形成的？ 中國(guó)古代的學(xué)前教育成就卓著，這些豐厚的文化遺產(chǎn)應(yīng)如何繼承？哪些內(nèi)容仍然可以為當(dāng)代學(xué)前教育所沿用，哪些又不符合幼兒

4、年齡特點(diǎn)及當(dāng)代科學(xué)兒童觀？,,,第一節(jié) 原始社會(huì)的學(xué)前教育,,原始社會(huì)基本概況,一,,原始社會(huì)學(xué)前教育的產(chǎn)生,二,,,,,,,,,一、原始社會(huì)基本概況,（一）原始人類的生產(chǎn)活動(dòng)北京人（幾十萬(wàn)年前）——群居生活山頂洞人（5萬(wàn)年前）——氏族公社、生產(chǎn)工具、原始藝術(shù)和宗教（二）原始氏族公社的發(fā)展母系氏族——仰韶文化：手工技術(shù)進(jìn)步，社會(huì)分工進(jìn)步父系氏族——龍山文化、齊家文化：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展；銅石并用；,二、原始社會(huì)學(xué)前教育的產(chǎn)生,

5、,（一）學(xué)前教育的起源（二）兒童公育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生（三）原始社會(huì)學(xué)前教育的內(nèi)容（四）原始社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn),（一）學(xué)前教育的起源,,最初的兒童教育形態(tài):在集體生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)際生活中進(jìn)行的，并為之服務(wù)。沒(méi)有專門的教育人員和專門的教育場(chǎng)所。 “伏羲之世，天下多獸，故教民以獵?！?“神農(nóng)氏制耒耜，教民農(nóng)作。”,（二）兒童公育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生,,（一）“庠”（xiáng）的教育機(jī)構(gòu)時(shí)間：虞舜時(shí)代：“虞氏之學(xué)名庠。

6、”（二）“庠”形成的過(guò)程 1.養(yǎng)羊的地方：“庠”從廣羊聲，“廣”是房舍的意思，據(jù)此，“庠”的原意就是養(yǎng)羊的地方。 2.糧食倉(cāng)庫(kù)：“米廩（lǐn），有虞氏之庠也。”這里的“庠” 又由家畜飼養(yǎng)場(chǎng)所變成了糧食倉(cāng)庫(kù)。 3.養(yǎng)老 ：看管照料者均是那些生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)豐富、年老體弱、不能外出狩獵的老年人，于是，“庠”還同時(shí)具備養(yǎng)老的功能?！抖Y記·王制》中有記載：“有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠?！?

7、 庠具有對(duì)兒童進(jìn)行保育和教養(yǎng)功能，成為學(xué)校的萌芽，成為對(duì)兒童實(shí)施公育的專門機(jī)構(gòu)。,（三）原始社會(huì)學(xué)前教育的內(nèi)容,1.生產(chǎn)勞動(dòng)教育 2.生活習(xí)俗教育3.原始宗教教育4.原始藝術(shù)教育5.體格和軍事訓(xùn)練,1.生產(chǎn)勞動(dòng)教育,,生產(chǎn)勞動(dòng)是原始社會(huì)最重要、最普通的活動(dòng)，兒童教育也必然要緊密聯(lián)系生產(chǎn)實(shí)踐。,原始社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容 簡(jiǎn)單勞動(dòng)工具的使用、制造 鉆燧取火 捕魚打獵

8、 采集和農(nóng)作物栽培 捻麻線、織布、縫制衣服、制造陶器,2.生活習(xí)俗教育,,在氏族公社內(nèi)，沒(méi)有壓迫和奴役，沒(méi)有法律、也沒(méi)有暴力統(tǒng)治，一切都按照傳統(tǒng)習(xí)俗行事，財(cái)產(chǎn)屬氏族集體所有。,教育兒童從小就懂得不能損人利己，不能侵犯氏族公共利益，否則就要受到公眾的譴責(zé)；教育他們要尊敬長(zhǎng)輩，要聽(tīng)從指導(dǎo)，照顧孤老，愛(ài)護(hù)幼小，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助的精神。,3.原始宗教教育,在原始氏族公社時(shí)期，普遍存在自然崇拜、圖騰崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、

9、巫術(shù)占卜等原始宗教活動(dòng)形式。,祭日活動(dòng) 祭祖儀式,4.原始藝術(shù)教育,原始氏族公社成員無(wú)論是慶祝豐收、歡度節(jié)日，或表示友好、表達(dá)哀傷、抒發(fā)情感等都會(huì)通過(guò)唱歌和跳舞的形式來(lái)表達(dá)。,原始的歌舞 繪飾和雕刻,5.體格和軍事訓(xùn)練,原始社會(huì)里健壯的體格是生存的必要條件。非常重視兒童的體格訓(xùn)練。此外，由于狩獵和游牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及部落之間的爭(zhēng)斗，兒童從小還要接受一定的軍事訓(xùn)練。,使用弓箭、木槍 練習(xí)騎馬、溜馬,（四）原始社會(huì)學(xué)

10、前教育的特點(diǎn),1、教育目的：為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人享有平等的教育權(quán)利，對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)公育；2、師資：兒童教育沒(méi)有專職人員，體現(xiàn)為“長(zhǎng)者為師”；3、教育內(nèi)容：與兒童的生產(chǎn)、生活實(shí)際密切相關(guān)，體現(xiàn)在多方面；4、教育手段：局限于言傳身教，主要是采取口耳相傳、在實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)合實(shí)際的示范和觀察模仿等進(jìn)行教育；5、教育場(chǎng)所：原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)沒(méi)有專門的場(chǎng)所，教育還沒(méi)有從生產(chǎn)和生活中分化出來(lái)，采取隨時(shí)隨地、分散進(jìn)行的教育形式。,,第二

11、節(jié) 奴隸社會(huì)的學(xué)前教育,,奴隸社會(huì)基本概況,一,,奴隸社會(huì)學(xué)前教育的產(chǎn)生,二,,,,,,,,,,一、奴隸社會(huì)基本概況,,確立“為政尚武 ”的政治指導(dǎo)思想,（一）,,,,,“國(guó)之大事,在祀與戎”,（二）,,,,（一）確立“為政尚武 ”的政治指導(dǎo)思想,,1.“有功者受上賞”, “征伐以威四夷”, “刑罰以威內(nèi)”； 2.沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的武力,就無(wú)法加以統(tǒng)治； 3.確立“為政尚武 ”的政治指導(dǎo)思想。,

12、（二）“國(guó)之大事,在祀與戎”,1.祀就是祭祀,戎就是軍事。2.祀與戎通過(guò)舞的形式結(jié)合起來(lái)，成為國(guó)家的兩件根本大事。3.教育內(nèi)容緊密配合軍事的要求,傳授具有軍事訓(xùn)練意義的武舞。4.守衛(wèi)王室的軍官（師氏、保氏）負(fù)責(zé)貴族子 弟的教育。5.教育目的即在培養(yǎng)貴族軍隊(duì)的骨干。,1.祀就是祭祀,戎就是軍事,（1）祭祀的對(duì)象為天神地示人鬼三個(gè)方面； 目的：借以麻醉人民。 統(tǒng)治者認(rèn)為人間一切禍福,在冥冥中有鬼神支配指使,他

13、們的統(tǒng)治也受著鬼神的保佑。（2）每祀必有舞,舞分為文舞和武舞兩種。 文舞---手執(zhí)羽麓而舞 武舞---手持干戈而舞舞的具體要求是行列整齊,動(dòng)作合乎節(jié)奏（軍事訓(xùn)練）,,二、奴隸社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展,,奴隸社會(huì)的學(xué)前家庭教育,（一）,,宮廷學(xué)前教育的目的和作用,（二）,,,,,,,宮廷學(xué)前教育制度,（三）,,,,,最早的學(xué)前教育記載,（四）,,,（一）奴隸社會(huì)的學(xué)前家庭教育,,1.“學(xué)在官府” 奴隸主貴族通過(guò)建立

14、國(guó)家機(jī)構(gòu)和專設(shè)人員來(lái)管理國(guó)家。為了管理的需要由當(dāng)官者來(lái)制定國(guó)家的法紀(jì)規(guī)章，進(jìn)行文字記錄，并匯集成專書，這種現(xiàn)象，歷史上稱為“學(xué)術(shù)官守”，并由此而造成“學(xué)在官府”。2.家庭教育取代兒童公育（1）奴隸社會(huì)最基本的生產(chǎn)單位是家庭 社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，積累了一定的私有財(cái)產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力增加，逐步形成一夫一妻制的個(gè)體家庭。（2）家庭教育是奴隸社會(huì)最重要和最基本的教育活動(dòng) 家庭為了生存和發(fā)展，年長(zhǎng)的一代必須向年輕一代傳授有關(guān)物質(zhì)

15、、精神生活及勞動(dòng)生產(chǎn)方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)他們處理人際關(guān)系和參與社會(huì)生活的能力。,（二）宮廷學(xué)前教育的目的和作用,1.何謂“宮廷學(xué)前教育” 宮廷學(xué)前教育是古代家庭教育的一種特殊形式，它是以處于學(xué)齡前的貴族子弟為教養(yǎng)對(duì)象，由朝廷委任德高望重的官員擔(dān)任教師，在宮廷內(nèi)實(shí)施的教育。2.宮廷學(xué)前教育的目的和作用 為了培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)的帝王 ，自幼對(duì)太子進(jìn)行早期的學(xué)前教育，創(chuàng)設(shè)良好的成長(zhǎng)教育環(huán)境，使其德性趨向完善，鞏固君主的

16、統(tǒng)治權(quán)力和地位，因此具有政治與教育的雙重作用。,（三）宮廷學(xué)前教育制度,1.保傅教育制度 保傅教育制度的含義 保傅官選拔的標(biāo)準(zhǔn) 師保傅的職責(zé)和施教的內(nèi)容2.乳保教育制度 乳保教育制度的含義 “三母”的選擇標(biāo)準(zhǔn)和工作職責(zé),保傅教育制度的含義,保傅教育制度是指朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對(duì)君主、太子進(jìn)行道德、知識(shí)和身體教諭的制度。設(shè)立保傅之官的目的是為君主、太子創(chuàng)設(shè)良好的早期教育的環(huán)境。,保傅官

17、選拔的標(biāo)準(zhǔn),才華出眾，學(xué)識(shí)超群 德高望重，賢能忠厚 政治經(jīng)驗(yàn)豐富，有一定的政治勢(shì)力.,師保傅的職責(zé)和施教的內(nèi)容,（1）“三公”： 太師、太傅和太保，承擔(dān)保傅教育的正職。保，保其身體，負(fù)責(zé)太子身體的保育； 傅，傅之德義，負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行道德教育；師，道之教訓(xùn)，即對(duì)太子進(jìn)行文化知識(shí)及統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的傳授。（2）“三少”：少師、少傅和少保，屬于保傅教育的副職。與“三公”一起，共同完成對(duì)太子的輔導(dǎo)和教育。,2.乳保教育制度,乳保教

18、育制度的含義 是指在后宮挑選女子擔(dān)任子師、慈母、保母等職，以承擔(dān)保育、教導(dǎo)太子、王子事務(wù)的制度。又稱為“備三母”制?！叭浮钡倪x擇標(biāo)準(zhǔn)和工作職責(zé) （1）“三母”：子師、慈母和保母 （2）寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言者 （3）子師負(fù)責(zé)行為規(guī)范的教育；慈母負(fù)責(zé)衣食及其他生活需要的供給；保母負(fù)責(zé)居室的安置料理。,（四）最早的學(xué)前教育記載,公元前11世紀(jì)在我國(guó)奴隸社會(huì)鼎盛的西周時(shí)期，我國(guó)教育史上有了

19、最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄。 《禮記?內(nèi)則》中的學(xué)前家庭教育計(jì)劃　　“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學(xué)書計(jì)?！?（五）奴隸社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn),1.兒童公育消失，家庭來(lái)承擔(dān)學(xué)前兒童教育 2.奴隸主貴族壟斷著受教育的權(quán)利 3.學(xué)前教育與學(xué)校教育有了明

20、確的年齡劃分 4.制定相應(yīng)的學(xué)前教育計(jì)劃 5.統(tǒng)治者建立了保傅制度和乳保制度，提出了實(shí)施胎教,,第三節(jié) 封建社會(huì)的學(xué)前教育,,封建社會(huì)基本概況,一,,封建社會(huì)學(xué)前教育的產(chǎn)生,二,,,,,,,,,,一、封建社會(huì)基本概況,,中國(guó)封建社會(huì)的沿革,（一）,,封建社會(huì)“儒學(xué)”的正統(tǒng)地位,（二）,,,,,,,,,（一）中國(guó)封建社會(huì)的沿革,1.公元前475年，我國(guó)進(jìn)入了封建社會(huì)?！　?這是一個(gè)以地主階級(jí)占有生產(chǎn)資料和不完全

21、占有勞動(dòng)者為生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)的社會(huì)。2.公元前221年，秦統(tǒng)一中國(guó)。 秦漢時(shí)我國(guó)封建社會(huì)初步發(fā)展時(shí)期，確立了封建皇帝至高無(wú)上的權(quán)力，封建土地私有制得到進(jìn)一步發(fā)展，儒家思想統(tǒng)治整個(gè)封建時(shí)代。3.魏晉南北朝是我國(guó)封建國(guó)家分裂和各民族大融合時(shí)期。4.隋唐五代則是封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，確立了科舉制度。5.宋遼西夏金元是我國(guó)各族政權(quán)由鼎立走向統(tǒng)一時(shí)期。6.明清是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和封建制度漸趨衰落時(shí)期。,（二）封建社會(huì)“

22、儒學(xué)”的正統(tǒng)地位,,1.儒學(xué)經(jīng)典是歷代官府學(xué)校的基本教材。 四書五經(jīng), 以及朱熹的《四書章句集注》被奉為神圣不可侵犯的教條,成為從中央到地方的各級(jí)官學(xué)的規(guī)范讀本和基本教科書, 科舉取士也以此為最高準(zhǔn)繩。2.儒家學(xué)說(shuō)也是私學(xué)教育的基本內(nèi)容。 封建統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)私學(xué)教育向社會(huì)傳播儒家學(xué)說(shuō)。3.儒家思想的教學(xué)內(nèi)容還滲透到兒童及初學(xué)者的啟蒙和通俗教育中。 讓兒童閱讀《六經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等經(jīng)書，了解古代圣賢的處

23、世、立身、齊家、治國(guó)之道,即“明父子、君臣、夫婦、昆弟、朋友之節(jié)”，以培養(yǎng)他們符合統(tǒng)治秩序的人格特征。,,二、封建社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展,,封建社會(huì)的學(xué)前家庭教育,（一）,,封建社會(huì)慈幼機(jī)構(gòu)的建立,（二）,,,,,,,（一）封建社會(huì)的學(xué)前家庭教育,1.封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的目的2.封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容（1）思想品德教育（2）生活常規(guī)教育 （3）文化知識(shí)教育（4）身體保健的養(yǎng)育,,,（1）通過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”為封建社會(huì)培養(yǎng)統(tǒng)治人

24、才 《學(xué)記》中記載：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎……是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！睂W(xué)前家庭教育，是封建教育的重要組成部分和造就官僚后備軍的人才教育的啟蒙階段，其目的是為培養(yǎng)封建社會(huì)需要的統(tǒng)治人才服務(wù)的。（2）通過(guò)“修身”、“齊家”為治理國(guó)家奠定基礎(chǔ) “古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。” “修身、齊家、

25、治國(guó)、平天下”，是學(xué)前家庭教育的目的之一。 （3）通過(guò)“望子成龍”來(lái)實(shí)現(xiàn)光宗耀祖的愿望,1.封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的目的,2.封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容,（1）思想品德教育 思想品德教育是中國(guó)封建社會(huì)家庭教育的最主要內(nèi)容之一?！暗陆虨橄取笔菍W(xué)前家庭教育的綱領(lǐng)。 孝悌教育 崇儉教育 誠(chéng)信教育 行善教育 （2）生活常規(guī)教育

26、禮儀常規(guī)的培養(yǎng) 良好衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng),2.封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容,,（3）文化知識(shí)教育 文化知識(shí)教育是古代眾多家庭學(xué)前教育的重要內(nèi)容。封建社會(huì)家庭對(duì)兒童實(shí)施的文化知識(shí)教育，主要是包括： 識(shí)字啟蒙 儒家典籍傳授 詩(shī)賦知識(shí)啟蒙 激勵(lì)雄心壯志 （4）身體保健的養(yǎng)育 食勿過(guò)飽，穿勿過(guò)暖 注意安全，萬(wàn)勿驚嚇 運(yùn)用游戲

27、，鍛煉身體,（二）封建社會(huì)慈幼機(jī)構(gòu)的建立,1.慈幼制度的建立和發(fā)展（1）慈幼制度的建立 （2）慈幼制度的發(fā)展2.慈幼機(jī)構(gòu)的建立（1）宮廷慈幼機(jī)構(gòu) （2）社會(huì)慈幼機(jī)構(gòu),1.慈幼制度的建立和發(fā)展,（1）慈幼制度的建立 所謂慈幼是指人類對(duì)幼小一代的愛(ài)撫和特殊保護(hù)，管仲的“九惠之教”是我國(guó)古代關(guān)于保護(hù)和救助幼小兒童的最早記載。國(guó)家把慈幼放在工作的首位，并在國(guó)、都設(shè)置了專門負(fù)責(zé)“掌幼”的機(jī)構(gòu)，對(duì)“士民”幼子多而無(wú)力撫養(yǎng)的

28、家庭，給予救濟(jì)。（2）慈幼制度的發(fā)展 秦代，國(guó)家通過(guò)法律的形式對(duì)幼小兒童進(jìn)行保護(hù)，明確規(guī)定若子女發(fā)育不全或子女太多，父母不愿撫養(yǎng)而棄之，將會(huì)受到法律的制裁。 兩漢時(shí)期，慈幼觀念深入人心，統(tǒng)治者通過(guò)賞賜糧食、供給衣服等措施讓“老耆以壽終，幼孤得遂長(zhǎng)”，還出臺(tái)了很多救助孤獨(dú)幼童等特殊困難人群的慈善舉措。,宮廷慈幼機(jī)構(gòu),,孺子室：公元前11世紀(jì)的西周王宮內(nèi)和各諸侯國(guó)的宮廷內(nèi)專為周王的太子、王子及各諸侯的兒子

29、們?cè)O(shè)立的嬰幼兒養(yǎng)育機(jī)構(gòu)。孺子室有專門的保育人員，即子師、慈母和保姆和奶媽，她們各行其責(zé)，分工明確，負(fù)責(zé)管理幼小兒童飲食起居，個(gè)性品德等方面的教育。 邸舍 ： 東漢時(shí)，中國(guó)第一個(gè)具有教育性質(zhì)的慈幼機(jī)構(gòu)。和帝之妻鄧太后在宮廷開(kāi)設(shè) ，目的是為了使貴族子弟及早接受教育，學(xué)會(huì)治國(guó)安邦的本領(lǐng)；同時(shí)改變貴族子弟“溫衣美飯”、飽食終日、無(wú)所用心、不學(xué)無(wú)術(shù)的現(xiàn)象。,社會(huì)慈幼機(jī)構(gòu),宋代，出現(xiàn)了由中央和地方政府主辦的社會(huì)性質(zhì)的慈幼機(jī)構(gòu)。在宋以后的

30、各個(gè)朝代又出現(xiàn)了由朝廷詔令設(shè)置和由地方官吏自行設(shè)置的兩種慈幼機(jī)構(gòu)。一種是慈幼局，另一種是舉子倉(cāng)或予惠倉(cāng)。 清朝的慈幼機(jī)構(gòu)有了較大的發(fā)展，主要是育嬰堂。清政府注重加強(qiáng)慈幼機(jī)構(gòu)的管理，制定了京師育嬰堂收養(yǎng)、認(rèn)領(lǐng)棄兒的條例，對(duì)慈幼經(jīng)費(fèi)的使用情況嚴(yán)格監(jiān)督，慈幼經(jīng)費(fèi)有了固定的保障。,封建社會(huì)學(xué)前教育的特點(diǎn),（一）打破了過(guò)去奴隸主貴族壟斷學(xué)前教育的局面，使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分；（二）學(xué)前教育的內(nèi)容涉及到德、智

31、、體諸方面，并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識(shí)教育等方面的教材；（三）最大限度地挖掘了幼兒的潛能，增加了學(xué)前教育內(nèi)容的難度與廣度；（四）在學(xué)前教育的實(shí)施過(guò)程中，以重教輕養(yǎng)為主，表現(xiàn)出濃厚的功利主義色彩；（五）學(xué)前教育的實(shí)施過(guò)程中始終受到儒家思想的規(guī)范指導(dǎo)。,,,兒童公育 庠 長(zhǎng)者為師,第一節(jié),本章小結(jié),,,為政尚武 宮廷教育 保傅制度 學(xué)在官府,第二節(jié),,儒家思想 童蒙教材

32、慈幼觀念,第三節(jié),本章任務(wù),人類教育是如何產(chǎn)生的？原始社會(huì)學(xué)前教育的內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？“庠”作為兒童公育機(jī)構(gòu)的演變過(guò)程是怎樣的？奴隸社會(huì)學(xué)前家庭教育取代兒童公育的歷史背景？為什么奴隸社會(huì)特別重視太子的學(xué)前教育，采取了哪些措施？最早有關(guān)學(xué)前教育的記載是什么？體現(xiàn)了奴隸社會(huì)學(xué)前教育的什么特征？中國(guó)封建社會(huì)儒學(xué)的正統(tǒng)地位對(duì)學(xué)前教育有何影響？中國(guó)封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的目的和內(nèi)容是什么？中國(guó)封建社會(huì)制度及機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展概況？,,

33、第二章 古代學(xué)前教育思想,,,,賈誼,,,,第一節(jié),,,,,,顏之推,,第二節(jié),,朱熹,,第三節(jié),目標(biāo),導(dǎo)入,小結(jié),任務(wù),,,,,王守仁,,第四節(jié),第二章 古代學(xué)前教育思想,,學(xué)習(xí)目標(biāo),,,,【1】了解賈誼、顏之推、朱熹、王守仁等關(guān)于早期教育的主要思想觀點(diǎn)；【2】正確分析、客觀評(píng)價(jià)我國(guó)古代教育家的教育實(shí)踐及思想的深刻內(nèi)涵；【3】理解古代學(xué)前教育思想對(duì)當(dāng)代學(xué)前教育的影響。,第二章 古代學(xué)前教育思想,,內(nèi)容導(dǎo)讀,,,,

34、在中國(guó)古代教育發(fā)展的歷史進(jìn)程中，積累了包括學(xué)前教育在內(nèi)的豐富的教育思想。許多教育家(思想家通過(guò)自己大量的教育實(shí)踐活動(dòng)和不懈的思考，在學(xué)前教育的目的、內(nèi)容、方法等不同層面進(jìn)行了深入闡述，提出了各具特色的學(xué)前教育主張。,,第一節(jié) 賈誼,一、生平和教育實(shí)踐二、論太子的早期教育（一）及早施教 （二）慎選左右,賈誼（公元前200－前168年）,一、生平和教育實(shí)踐,,賈誼（公元前200－前168年），洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市東）人，西漢初年著名

35、的政論家、文學(xué)家和教育家。 18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士,不到一年被破格提為太中大夫。 23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚。 33歲憂傷而死。 著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》最著名。,二、論太子的早期教育,1.及早施教

36、教育的最佳時(shí)期是人生的早期，“太子之善，在于早諭教”。“少成若天性，習(xí)慣成自然”。“天下之命，縣于太子”。太子是國(guó)家未來(lái)的君主，其教育意義重大，關(guān)系到國(guó)家的興衰存亡。必須使太子接受良好的早期教育，使其品行端正。2.慎選左右 若要使“太子正”，除了“及早施教”以外，還必須“慎選左右”，亦即為太子選擇教師。 擇師要慎，選擇“見(jiàn)正事、聞?wù)?，行正道”的?！罢恕睂?duì)太子進(jìn)行潛移默化的影響 。,第二節(jié) 顏之推,一、生平和教育實(shí)踐二

37、、論家庭教育（一）盡早施教 （二）嚴(yán)慈結(jié)合 （三）均愛(ài)勿偏 （四）熏漬陶染,顏之推（531年－591年）,一、生平和教育實(shí)踐,,顏之推（531年－591年），原籍瑯邪臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭。 他早傳家業(yè)，12歲時(shí)聽(tīng)講老莊之學(xué)，因“虛談非其所好，還習(xí)《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅?！彼┯[群書，為文辭情并茂，得梁湘東王賞識(shí)。 19歲就被任為國(guó)左常侍

38、。 公元577年，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。 公元581年 ，隋代北周，他又于隋文帝被召為學(xué)士，不久以疾終。 傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》和《還冤志》、《集靈記》等。 《顏氏家訓(xùn)》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要影響。后世稱此書為“家教規(guī)范

39、”。,二、論家庭教育,,（一）盡早施教 幼年時(shí)期是奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，家庭教育要及早進(jìn)行?！吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”。 早期教育重要的原因:(1)幼童時(shí)期學(xué)習(xí)效果較好，得益較大。“人生小幼，精神專利。長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！保?）幼童時(shí)期，心理純凈，各種思想觀念和行為習(xí)慣尚未形成，可塑性很大。“幼而學(xué)者，如日出之光”,所以，盡早施教才能取得最佳的效果。 （二）嚴(yán)慈結(jié)合 家庭教育應(yīng)當(dāng)注意把

40、握嚴(yán)教與慈愛(ài)的分寸，不能因?yàn)閮和仔《晃赌鐞?ài)和放任。 正確的家庭教養(yǎng)方式應(yīng)該是慈愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合，“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！薄笆篂閯t為，使止則止。” “無(wú)教而有愛(ài)”，讓孩子任性放縱，必將鑄成大錯(cuò)。,二、論家庭教育,,,（三）均愛(ài)勿偏 家庭教育中，父母偏寵子女，客觀上助長(zhǎng)受偏愛(ài)的孩子形成驕橫怠慢的習(xí)氣，受冷漠的孩子身心遭到傷害，均難以健康成長(zhǎng)，最終會(huì)是“雖欲厚之，更所以禍之”。 為人父母者對(duì)

41、所有的子女都應(yīng)該予以一視同仁，實(shí)施教育“均愛(ài)”。“賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！?（四）熏漬陶染 “人在少年，神情未定。所與款狎，熏澤陶染，言笑舉對(duì)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之?！?家庭教育中父母應(yīng)為兒童營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)氛圍，為其樹(shù)立良好德行的榜樣。這是“無(wú)言之教”。“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”。,第三節(jié) 朱 熹,一、生平和教育實(shí)踐二、兒童教育的方法（一）及早施教，注重

42、蒙養(yǎng)（二）正面教育，防患未然（三）誘導(dǎo)啟發(fā)，循序漸進(jìn)（四）博學(xué)專精，知行并重,朱熹（1130年－1200年）,一、生平和教育實(shí)踐,朱熹（1130年－1200年），字元晦，又字仲晦，祖籍徽州婺源（今江西省婺源縣），出生于福建尤溪。朱熹自小聰穎，具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，立志要做圣人。十八歲中舉人，十九歲中進(jìn)士，從此開(kāi)始仕途生涯。 朱熹是南宋理學(xué)思想的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱

43、為程朱理學(xué)。 朱熹還是一位著名的教育家，一生熱心于教育事業(yè)，曾長(zhǎng)期孜孜不倦地在福建寒泉精舍、武夷精舍和竹林精舍授徒講學(xué)。 主持修復(fù)白鹿洞書院，直接參與書院的組織管理，親自擬訂了著名的《白鹿洞書院揭示》，成為南宋以后書院和各地方官學(xué)共同遵守的學(xué)規(guī)。后又主持修復(fù)岳麓書院，講學(xué)以窮理致知、反躬踐實(shí)以及居敬為主旨。 朱熹在從事教育期間，對(duì)于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、道教以及自然科學(xué)，都有所涉及

44、或有著述，著作廣博宏富。后人編有《朱文公文集》、《朱子語(yǔ)類》等。他還編撰了許多教材，其中《四書集注》成為中國(guó)封建社會(huì)后期欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。 朱熹編寫的《小學(xué)》、《童蒙須知》等教材是兒童必學(xué)的教科書。,二、兒童教育的方法,（一）及早施教，注重蒙養(yǎng) 兒童在幼年時(shí)可塑性極強(qiáng)，要先入為主，及早進(jìn)行教育， “人之幼也，知思未有所主”。朱熹形象地將蒙養(yǎng)階段比喻為“打坯?！彪A段，倘若不及早施教，將坯模打

45、好，長(zhǎng)大后就很難去填補(bǔ)?！岸褡孕∈Я?，要被填，實(shí)是難?！睂?duì)兒童進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)力求形象、生動(dòng)，以激發(fā)其興趣，使之樂(lè)于接受。 （二）正面教育，防患未然 朱熹認(rèn)為：要引導(dǎo)兒童按照規(guī)矩做事，根據(jù)正面教育為主的原則，曉之以理，提供大量古今圣賢的“嘉言懿行”，供兒童模仿學(xué)習(xí)。 強(qiáng)調(diào)多積極誘導(dǎo)，少消極限制，要求“多說(shuō)那恭敬處，少說(shuō)那防禁處”。 他的《童蒙須知》中，對(duì)兒童的日常生活行為的規(guī)定著眼于進(jìn)行正面具體的指

46、導(dǎo)，教育兒童“凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩衽、紐帶，不可令有缺落”。“凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手”。力求使兒童能 “學(xué)到做人的樣子”，形成良好的行為習(xí)慣。,（二）兒童教育的方法,（三）誘導(dǎo)啟發(fā)，循序漸進(jìn) 教師對(duì)學(xué)生的誘導(dǎo)啟發(fā)是“時(shí)雨之化”， “指引者，師之功也” 。對(duì)兒童的教育應(yīng)注重誘導(dǎo)啟發(fā)，教師應(yīng)注意指導(dǎo)、示范和適時(shí)的點(diǎn)撥。兒童通過(guò)教師的誘導(dǎo)啟發(fā)，自己動(dòng)腦、動(dòng)手，不斷地思考和實(shí)踐，努力按規(guī)矩去做，

47、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。 朱熹還提倡兒童教育要按照循序漸進(jìn)的原則，“事有大小，理無(wú)大小，故教人有秩而不可躐等”。學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)根據(jù)知識(shí)的難易程度確定次序，由淺入深，由小及大。（四）博學(xué)專精，知行并重 朱熹認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該從博學(xué)開(kāi)始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來(lái)?！安W(xué)，謂天地萬(wàn)物之理，修已治人之方，皆所當(dāng)學(xué)”。從而打好寬厚堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 教育兒童的第一步是要其知曉行為規(guī)范，知道該做什么，

48、不該做什么。要讓兒童認(rèn)識(shí)規(guī)矩，并要求他們按規(guī)矩去行事?！盀閷W(xué)之實(shí)，固在踐履。茍徒知而不行，誠(chéng)與不學(xué)無(wú)異”。知行之間是不能分割的，知而不行，則體會(huì)不深；見(jiàn)之于行，則認(rèn)識(shí)更明。,第四節(jié) 王守仁,一、生平和教育實(shí)踐二、兒童教育的主張（一）教育要順導(dǎo)兒童的性情，維護(hù)天性（二）教育內(nèi)容必須全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏（三）教育過(guò)程要量力施教，“隨人分限所及”,王守仁（1472-1529年）,一、生平和教育實(shí)踐,王守仁（1472-1529年），字伯

49、安，號(hào)陽(yáng)明，浙江余姚人，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明，人稱王陽(yáng)明。他是明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家和軍事家，堪稱當(dāng)時(shí)思想界泰斗。非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒。 王守仁自幼聰穎好學(xué)，飽讀經(jīng)書，具有“讀書學(xué)圣賢”的志向。21歲中舉人，28歲登進(jìn)士第，曾任刑部主事等職。 王守仁特別重視教育，自34歲起開(kāi)始進(jìn)行講學(xué)活動(dòng)，直至逝世，前后共有23年時(shí)間。

50、 他一面從政，一面講學(xué)，所到之處，既進(jìn)行講學(xué)活動(dòng)，又熱心創(chuàng)建書院，設(shè)社學(xué)，辦學(xué)校。對(duì)書院的發(fā)展和講學(xué)之風(fēng)的興起具有積極的推動(dòng)作用。 王守仁在學(xué)術(shù)思想上繼承并發(fā)展了陸九淵的“心學(xué)”，形成了“心即理”、“致良知”和“知行合一”的理論。主張自求自得，倡導(dǎo)獨(dú)立思考。 王守仁的著作有《王文成公全書》38卷。《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》、《教約》和《傳習(xí)錄》等著作中有對(duì)兒童教育的專門論述。,二、兒

51、童教育的主張,（一）教育要順導(dǎo)兒童的性情，維護(hù)天性 根據(jù)“心即理”、“致良知”的理論，王守仁提出了“明人倫”的教育目標(biāo)。兒童教育的核心應(yīng)是“順導(dǎo)性情”，教育要根據(jù)兒童的年齡與心理特征進(jìn)行，要符合兒童成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，順應(yīng)自然之性，激發(fā)興趣，而不是強(qiáng)制壓迫，扼殺個(gè)性。 兒童期是人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是人的“良知”蒙蔽最少的時(shí)期，是幼稚萌芽時(shí)期，具有很大的教育潛能。 “大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之

52、始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎”。 （二）教育內(nèi)容必須全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏 王守仁主張給兒童以“歌詩(shī)”、“習(xí)禮”和“讀書”三方面的教育?！罢T之以歌詩(shī)”激發(fā)兒童的志向和意志， “導(dǎo)之以習(xí)禮”幫助兒童養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣， “諷之以讀書”，開(kāi)發(fā)兒童的智力，幫助兒童積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這既包含了道德教育、知識(shí)教育的內(nèi)涵，又體現(xiàn)了體育和美育的教育功能 。全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏。,二、兒童教育的主張,（三）教育過(guò)程要量力施教，“隨人分限所及”

53、 教育過(guò)程不可如鑄造器物，使學(xué)生千人一面，要根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異，分別給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，循序漸進(jìn)，量力施教?！熬珰馊兆悖盍θ諒?，聰明日開(kāi)”。兒童的培養(yǎng)教育就如同種樹(shù)，只能隨其大小而適量澆水，否則不僅不能培養(yǎng)其成長(zhǎng)，反而要浸壞它。要顧及其接受的能力，量力而教，不能揠苗助長(zhǎng)。 一個(gè)好的教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同資質(zhì)、才能、智力發(fā)展水平等特點(diǎn)，采取不同的方法進(jìn)行教學(xué)，即“隨人分限所及”。教育不能貪多圖快，如果教授的內(nèi)容超過(guò)

54、學(xué)生的接受能力，不僅增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，還會(huì)使學(xué)生視學(xué)習(xí)為苦事，反而影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。,,,及早施教 慎選左右,第一節(jié),本章小結(jié),,,盡早施教 嚴(yán)慈結(jié)合 均愛(ài)勿偏 熏漬陶染,第二節(jié),,及早施教 正面教育 誘導(dǎo)啟發(fā) 博學(xué)專精,第三節(jié),,維護(hù)天性 全面誘導(dǎo) 量力施教,第四節(jié),本章任務(wù),簡(jiǎn)析賈誼早期教育思想的現(xiàn)實(shí)意義；簡(jiǎn)述顏之推的家庭教育思想；簡(jiǎn)論朱熹的兒童教育原則；王守仁的兒童教育思想述評(píng)

55、。,,第三章 近代學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展,,,,近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ),,,,,第一節(jié),第三節(jié),,,,,,蒙養(yǎng)院制度的誕生和實(shí)施,,第二節(jié),,外國(guó)教會(huì)在中國(guó)的學(xué)前教育活動(dòng),,第四節(jié),康有為的學(xué)前兒童公育思想,,目標(biāo),導(dǎo)入,小結(jié),任務(wù),,第五節(jié),,,,,蒙養(yǎng)園制度的建立和實(shí)施,,第三節(jié),第三章 近代學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展,,學(xué)習(xí)目標(biāo),,,,【1】了解并掌握我國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)的基本內(nèi)容； 【2】了解并掌握蒙養(yǎng)院制度

56、和蒙養(yǎng)園制度的建立及其特點(diǎn)； 【3】了解外國(guó)教會(huì)在中國(guó)進(jìn)行學(xué)前教育活動(dòng)的基本情況，全面、客觀地分析和評(píng)價(jià)外國(guó)教會(huì)在中國(guó)的學(xué)前教育活動(dòng)；【4】理解康有為的胎教和嬰幼兒教育的思想。,第三章 近代學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展,,情境導(dǎo)入,,,,隨著近代中國(guó)社會(huì)的大變革，學(xué)前教育領(lǐng)域也發(fā)生了怎樣深刻的革命？近代新式學(xué)校的出現(xiàn)，中國(guó)第一個(gè)近代學(xué)制——癸卯學(xué)制的頒布實(shí)施，是否確立了近代學(xué)前教育的地位？中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——蒙養(yǎng)院的誕生

57、對(duì)中國(guó)的學(xué)前教育由傳統(tǒng)的家庭教育向社會(huì)專門教育機(jī)構(gòu)組織形式轉(zhuǎn)化具有什么樣的作用？民國(guó)初期，近代學(xué)前教育制度又有了什么發(fā)展？外國(guó)教會(huì)在華進(jìn)行了哪些學(xué)前教育活動(dòng)，對(duì)中國(guó)學(xué)前教育近代化產(chǎn)生了什么影響？ 通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，還可以潛心了解一批先進(jìn)思想家們?cè)趯W(xué)前教育方面的思想觀點(diǎn)。,,,第一節(jié) 近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ),,,一,,,二,,,,,,三,四,,,,,,,教會(huì)辦學(xué),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),思想基礎(chǔ),政治基礎(chǔ),一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),,,（一）資本主義的

58、近代工業(yè)在中國(guó)出現(xiàn) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)為掠奪資源，紛紛在中國(guó)開(kāi)礦山、建工廠；同時(shí)清政府洋務(wù)派官僚也為了“求富”、“求強(qiáng)”，大力興辦實(shí)業(yè)（二）19世紀(jì)末，中國(guó)的民族資本主義逐步發(fā)展起來(lái) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)體系逐步瓦解。（三）婦女為生活所迫離開(kāi)家庭走進(jìn)工廠，參加大工業(yè)的生產(chǎn)勞動(dòng)。 幼小的孩子在家中無(wú)人看管照顧，只得將孩子帶到工廠，學(xué)前兒童的教養(yǎng)問(wèn)題隨之暴露出來(lái)，家庭已經(jīng)不能完全

59、承擔(dān)對(duì)學(xué)前兒童的養(yǎng)育，近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生。,二、思想基礎(chǔ),,,（一）1898年資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng) 學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)以及西方的教育思想、教育制度；（二）資產(chǎn)階級(jí)維新派建立有關(guān)學(xué)前教育制度等主張 強(qiáng)調(diào)兒童教育的意義，通過(guò)引進(jìn)西方心理科學(xué)，促進(jìn)學(xué)前教育的科學(xué)化，建立資本主義教育制度。將學(xué)前教育納入教育體系，提倡女子教育，為幼稚師資的培養(yǎng)奠定思想基礎(chǔ)。,三、政治基礎(chǔ),,,（一）腐敗的清政府向帝國(guó)主義屈膝求和，維護(hù)封建統(tǒng)

60、治。（鎮(zhèn)壓義和團(tuán)）（二）宣布實(shí)行“新政”，進(jìn)行改革，以緩和矛盾。在教育方面提出廢八股，?？婆e，興學(xué)校，厘定教育宗旨。（三）1902年張百熙奉命起草了《欽定學(xué)堂章程》，即壬寅學(xué)制。此學(xué)制雖經(jīng)頒布，并未實(shí)施。（四）1904年初又頒布了由張之洞、張百熙、榮慶擬定的《奏定學(xué)堂章程》，即癸卯學(xué)制。在這個(gè)學(xué)制中確定了詳細(xì)的近代學(xué)制系統(tǒng)，其中包括了蒙養(yǎng)院制度。,四、 教會(huì)辦學(xué),,,,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，外國(guó)傳教士千方百計(jì)地在中國(guó)傳教，對(duì)于興辦學(xué)

61、前教育越來(lái)越重視。（一）19世紀(jì)40年代，外國(guó)教會(huì)在湖南衡陽(yáng)開(kāi)辦了一所慈幼院；（二）19世紀(jì)八九十年代，教會(huì)開(kāi)始在中國(guó)沿海的福州、寧波、蘇州等地開(kāi)辦比較正規(guī)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。如1889年美國(guó)衛(wèi)理公會(huì)在蘇州創(chuàng)辦英華女中，并兼辦幼師班。,,第二節(jié) 蒙養(yǎng)院制度的誕生和實(shí)施,,一,,二,,,,,,,,三,,,《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》,蒙養(yǎng)院制度的具體實(shí)施,蒙養(yǎng)院制度的特點(diǎn),,一、《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》,1904

62、年清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》（癸卯學(xué)制），這是中國(guó)近代第一個(gè)學(xué)制。該學(xué)制包含《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》( 以下簡(jiǎn)稱“章程”)，將整個(gè)教育過(guò)程分為三段七級(jí)。這是中國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)，標(biāo)志著我國(guó)的學(xué)前教育已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入國(guó)家規(guī)劃發(fā)展的新階段。,一、《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》,,,（一）蒙養(yǎng)院的宗旨：蒙養(yǎng)家教合一 《章程》明確規(guī)定“蒙養(yǎng)家教合一”是蒙養(yǎng)院的辦院宗旨。按此宗旨，蒙養(yǎng)院似乎又不是純粹的幼稚園，而是蒙養(yǎng)家教合一的

63、機(jī)構(gòu)。“蒙養(yǎng)院所教無(wú)多，則蒙養(yǎng)所急者仍賴家庭教育?！币虼耍绅B(yǎng)院的開(kāi)辦只不過(guò)是用來(lái)輔助家庭教育。（二）蒙養(yǎng)院的教育對(duì)象 蒙養(yǎng)院招收“3歲以上至7歲之兒童”，它認(rèn)為蒙養(yǎng)教育是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，充分肯定了學(xué)前教育的重要意義和作用，指出了它在國(guó)民教育體系中的基礎(chǔ)地位，明確蒙養(yǎng)院是教育學(xué)前兒童的專門機(jī)構(gòu)。（三）蒙養(yǎng)院的設(shè)置要求 《章程》規(guī)定蒙養(yǎng)院附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)，不單獨(dú)設(shè)立。育嬰堂以前多招收孤苦的兒童，《章程》規(guī)定建

64、立蒙養(yǎng)院，于是育嬰堂內(nèi)劃出一院為蒙養(yǎng)院。敬節(jié)堂是收留寡婦的場(chǎng)所，《章程》也規(guī)定在其堂內(nèi)設(shè)蒙養(yǎng)院，教師由“乳蘊(yùn)”和“節(jié)婦”擔(dān)任。,一、《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》,,,（四）蒙養(yǎng)院的保教要旨 1.“保育教導(dǎo)兒童，專在發(fā)展其身體，漸啟其心知，使之遠(yuǎn)于澆薄之惡風(fēng)，習(xí)于善良之軌范?！?2.“保育教導(dǎo)兒童，當(dāng)體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺(jué)之所能及，斷不可強(qiáng)授以難記難解之事，或使之疲乏過(guò)度之業(yè)?！?3.“

65、保育教導(dǎo)兒童，多留意兒童之性情及行止儀容，使趨端正?！?4.“兒童性情極好模仿，務(wù)專意示以善良之事物，使則效之，孟母三遷即此意也。”,一、《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》,,,（五）蒙養(yǎng)院的課程設(shè)置 《章程》規(guī)定蒙養(yǎng)院兒童在院時(shí)間每日不得超過(guò)4個(gè)小時(shí)，課程有游戲、歌謠、談話、手技。 1.游戲：開(kāi)展個(gè)人自由游戲和集體游戲，使兒童心情愉快并養(yǎng)成愛(ài)眾樂(lè)群的性格。 2.歌謠：教兒童學(xué)習(xí)粗淺的古人短

66、歌謠或五言絕句，使其耳目口舌靈活并培養(yǎng)德性。 3.談話：選擇兒童身邊常見(jiàn)的、容易理解的自然界和社會(huì)的事物，與兒童談話，培養(yǎng)其觀察力、聽(tīng)說(shuō)能力和思維能力，并要求在講話時(shí)聲音要洪亮，語(yǔ)言連貫流暢。 4.手技：引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)木工、竹工、紙工、泥工及栽種花卉的技能，培養(yǎng)兒童手眼協(xié)調(diào)并發(fā)展其操作能力。,一、《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》,,,（六）蒙養(yǎng)院師資的來(lái)源與培訓(xùn) 蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，保姆由乳媼和節(jié)婦訓(xùn)練而成

67、。 1、培訓(xùn)保姆的方法 由育嬰堂和敬節(jié)堂中識(shí)字婦女擔(dān)任教員，如堂內(nèi)無(wú)識(shí)字的，也請(qǐng)識(shí)字老婦人入堂任教。 2、培訓(xùn)使用的教材 (1)“將《孝經(jīng)》、《四書》、《列女傳》、《女誡》、《女訓(xùn)》及《教女遺規(guī)》等書，擇其最切要而極明顯者，分別依次淺深明白解說(shuō)，編成一書，并附以圖，至多不得過(guò)兩卷。” (2)“選取外國(guó)家庭教育之書，擇其平正簡(jiǎn)易，與中國(guó)婦道婦職不相悖者( 若日本下田歌子所著《家政學(xué)》之類)?！?

68、 (3)“初等小學(xué)字課本及小學(xué)前二年之各種教科書，語(yǔ)甚淺顯者。”,二、蒙養(yǎng)院制度的具體實(shí)施,,,（一）著名的官辦和私辦蒙養(yǎng)院 1.湖北武昌蒙養(yǎng)院 2.天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院（二）蒙養(yǎng)院師資的培訓(xùn),1.湖北武昌蒙養(yǎng)院,,,（1）創(chuàng)辦時(shí)間：1903年秋，湖北巡撫端方在武昌閱馬場(chǎng)創(chuàng)辦幼稚園一所，癸卯學(xué)制頒布后，湖北幼稚園改名為武昌蒙養(yǎng)院，也叫武昌模范小學(xué)蒙養(yǎng)院。是我國(guó)最早的一所官辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。（2）師資情況：湖北幼稚園的教師主要由日本人

69、擔(dān)任，園長(zhǎng)戶野美知惠畢業(yè)于東京女子高等師范學(xué)校，是日本來(lái)華最早的幼教工作者。（3）招生對(duì)象：招收5-6歲兒童，學(xué)制1年，收托時(shí)間為每日3小時(shí)。（4）辦園宗旨：規(guī)定“幼稚園因家庭教育之不完全而設(shè)，專輔小兒自然智能、開(kāi)導(dǎo)事理、涵養(yǎng)德性，以備小學(xué)堂之基礎(chǔ)為宗旨”。具體為:“一、保育身體之健旺，體育發(fā)達(dá)基此；二、培養(yǎng)天賦之美材，智育發(fā)達(dá)基此；三、習(xí)慣善良之言行，德育發(fā)達(dá)基此?！保?）開(kāi)設(shè)課程：有: 行儀、訓(xùn)話、幼稚園語(yǔ)、日語(yǔ)、手技、