亞里士多德詩學(xué)：對“存在”的闡釋

1、碩士學(xué)位論文亞里士多德詩學(xué)：對“ 存在“ 的闡釋A r i s t o t e l i a nP o e t i c s ：t h e I n t e r p r e t a t i o no f B e i n g學(xué) 號： 2 1 2 1 壘Q Q 墨大連理工大學(xué)D a l i a nU n i v e r s i t y o f T e c h n o l o g y大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘 ．要詩學(xué)在亞里士多德哲學(xué)中的地位一直是

2、研究爭論的焦點(diǎn)，相關(guān)研究多是圍繞詩學(xué)與亞里士多德倫理、政治哲學(xué)之間的關(guān)系，未能從哲學(xué)的根本問題“存在”分析詩學(xué)之于人的存在的意義。國內(nèi)外學(xué)者對亞里士多德詩學(xué)的研究主要包括以下三個方面：一、通過對《詩學(xué)》文本的翻譯、考證、注疏，闡釋亞里士多德悲劇理論的內(nèi)涵。二、通過詩學(xué)與亞里士多德政治學(xué)、倫理學(xué)等的關(guān)聯(lián)研究，分析詩對于人的德性或城邦政治的作用。三、將詩學(xué)作為理論應(yīng)用于具體文本的分析。這些研究多是依據(jù)《詩學(xué)》這本著作從詩學(xué)的角度展開分析討論

3、，未能從亞里士多德哲學(xué)思想的根本把握詩學(xué)。因此，本文試圖以亞里士多德哲學(xué)為進(jìn)路，從亞里士多德哲學(xué)的根本問題“存在”入手，分析亞里士多德詩學(xué)與哲學(xué)“存在”之間的關(guān)系。在對亞里士多德的“存在”概念進(jìn)行梳理之后，論文提出了三個研究問題：亞里士多德詩學(xué)如何闡釋存在的范疇：亞里士多德詩學(xué)如何闡釋存在的潛能和現(xiàn)實(shí)；亞里士多德詩學(xué)如何表現(xiàn)存在的目的。根據(jù)這三個研究問題，論文主體分為三章。論文第一章探討了詩學(xué)中存在的范疇的根本要素，詩的本體。詩的本體包

4、含于摹仿之中，從摹仿的媒介，摹仿的方式和摹仿的對象三個方面將詩區(qū)別與其他藝術(shù)存在。語言和情節(jié)，作為摹仿的媒介和方式，是詩的存在本體的質(zhì)料和形式。詩所摹仿的對象，分別表現(xiàn)為詩中人物和思想，和其摹仿的人的行為，組成了作為范疇的存在的詩的本體。第二章探討了作為潛能和現(xiàn)實(shí)的存在在亞里士多德詩學(xué)中的體現(xiàn)。詩的潛能首先體現(xiàn)在人的摹仿的本能，其次是詩中情節(jié)的可然和必然性。詩所摹仿的人的靈魂中所具有的有理性和無理性潛能直接作用于詩的潛能和現(xiàn)實(shí)。有理性潛

5、能使得詩的情節(jié)必須按照可然或必然率發(fā)生，同時經(jīng)由卡塔西斯在人的存在上實(shí)現(xiàn)，而靈魂的無理性部分使得潛能和完滿實(shí)現(xiàn)之間有不可消除的距離。第三章中論文從存在的目的出發(fā)，探討詩對于人的存在和世界的存在的根本作用，即詩學(xué)的存在意義。詩的存在的目的是為了通過詩的潛能和現(xiàn)實(shí)構(gòu)建人的存在，依據(jù)詩的范疇本體實(shí)現(xiàn)對真理的展現(xiàn)。最后，論文得出結(jié)論：亞里士多德詩學(xué)不僅對詩的基本范疇進(jìn)行了說明，同時展現(xiàn)了詩所具有的潛能以及其潛能可能帶來的現(xiàn)實(shí)。詩的本體，即對人的