目的論視角下『國(guó)境の南、太陽の西』漢譯本對(duì)比研究.pdf

1、隨著世界各國(guó)文化交流的加深和人們精神層面追求的提升，外國(guó)文學(xué)作品日益受到廣大讀者的青睞。很多讀者已經(jīng)不滿足于僅僅閱讀國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品，而是希望能夠接觸和了解外國(guó)的文學(xué)世界，以此來提升閱讀體驗(yàn)，滿足精神上的需求。但是由于各國(guó)語言不同，對(duì)大部分讀者而言，閱讀原版書籍存在一定困難，需要翻譯作為其解碼工具。因此，文學(xué)翻譯應(yīng)勢(shì)發(fā)展起來，成為翻譯研究的重要組成部分。
　　關(guān)于文學(xué)翻譯，各派學(xué)者提出了很多翻譯標(biāo)準(zhǔn)和翻譯原則。在中國(guó)，嚴(yán)復(fù)主張翻譯要

2、做到“信、達(dá)、雅”，即忠實(shí)原作、表達(dá)通順、文章優(yōu)美;傅雷追求譯文與原文的“神似”;而西方的奈達(dá)提倡一切翻譯都要以“對(duì)等”為中心，譯文的內(nèi)容、表達(dá)方式、文章風(fēng)格等各個(gè)方面都要盡可能地與原作保持“動(dòng)態(tài)1”一致。這些翻譯理論大多強(qiáng)調(diào)的是譯文與原文的關(guān)系，而忽視了譯者這一翻譯主體本身對(duì)譯文的影響。二十世紀(jì)七十年代以后，文化研究開始被納入到翻譯理論中來，翻譯研究也逐漸“擺脫了單純的語言層面，開始向文化層面過渡”2。隨著翻譯目的論在翻譯實(shí)踐中的應(yīng)用

3、，譯者的地位漸漸得到提升，越來越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到譯者在翻譯中所起的作用。同時(shí)，針對(duì)文學(xué)作品不同譯本的研究也引起了學(xué)者們的關(guān)注。
　　村上春樹作為日本有名的高產(chǎn)作家之一，自第一篇小說《且聽風(fēng)吟》出版之后，受到越來越多讀者的關(guān)注。隨著村上作品中文譯本的出版，“村上文學(xué)”也開始在中國(guó)的文學(xué)市場(chǎng)上嶄露頭角。其中，最熟為人知的當(dāng)屬《挪威的森林》?！杜餐纳帧烦霭嬉院螅迳洗簶湓谥袊?guó)的知名度不斷提升，“村上文學(xué)”迅速風(fēng)靡全國(guó)。而村上春樹在中國(guó)

4、文學(xué)市場(chǎng)上能夠產(chǎn)生如此大的影響，離不開林少華和賴明珠精湛的翻譯。兩位譯者連續(xù)數(shù)十年專注于村上作品的翻譯和研究，用恰如其分的語言生動(dòng)地傳達(dá)出了原作的內(nèi)容和情感，為廣大讀者提供了精彩的譯文?！簢?guó)境の南、太陽の西』（林譯《國(guó)境以南，太陽以西》，賴譯《國(guó)境之南，太陽之西》，以下簡(jiǎn)稱《國(guó)境》）是村上春樹繼《挪威的森林》之后又一篇重要的長(zhǎng)篇小說，被林少華稱為“《挪威的森林》的翻版”?！秶?guó)境》與《挪威的森林》一樣，文章題目也是取自一首歌名。與村上的其

5、他作品相比，該小說最大的特點(diǎn)就是出現(xiàn)了家庭描寫。但是《國(guó)境》的知名度并不高，其譯本比較的相關(guān)研究也是寥寥無幾。因此，本文選取《國(guó)境》及其兩個(gè)不同譯本—林少華譯本和賴明珠譯本作為研究對(duì)象，進(jìn)行具體的分析與對(duì)比。
　　翻譯目的論認(rèn)為，譯者基于不同的翻譯目的，在翻譯過程中可以采用一種或多種翻譯策略。本文擬在翻譯目的論的視角下，通過對(duì)《國(guó)境》的林譯本與賴譯本進(jìn)行比較和分析，得出譯者可以將“歸化”與“異化”兩種翻譯策略結(jié)合起來使用，但文學(xué)翻

6、譯應(yīng)以“歸化”為主這一結(jié)論。
　　本文結(jié)構(gòu)分為三大部分:緒論、正文和結(jié)論。其中，正文內(nèi)容又分三章進(jìn)行論述:第一章主要介紹本文所依托的翻譯理論——翻譯目的論，闡述其基本內(nèi)容以及對(duì)翻譯的影響。第二章首先對(duì)“歸化”與“異化”兩種翻譯策略進(jìn)行闡釋，然后對(duì)《國(guó)境》的兩位譯者——林少華和賴明珠進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，在此基礎(chǔ)上，通過具體的例句，對(duì)《國(guó)境》漢譯本中譯者各自使用的翻譯策略進(jìn)行對(duì)比和分析。第三章比較兩個(gè)漢譯本各具特色的翻譯風(fēng)格。最后，通過對(duì)