不作為犯罪義務來源中的道德義務研究.pdf

1、不作為犯罪義務來源,一直是不作為犯罪理論的聚訟焦點。作為義務是成立不作為犯罪的必要條件,國內(nèi)外很多學者對不作為犯罪的義務來源問題做過大量的論述。大陸法系國家有形式的作為義務說和實質的作為義務說,目前,我國法律沒有關于作為義務的明文規(guī)定,確定義務存在與否的重任就落在了刑法理論的肩上。然而,不作為犯罪的傳統(tǒng)義務來源理論,由于其固有的缺陷而受到了司法實踐的挑戰(zhàn)。近年來,刑法理論界對特定作為義務的來源有增加的傾向,提出在特定場合、關系和條件下,

2、公共秩序和社會公德也是作為義務的來源。同時,近年來司法機關在面對社會一系列見死不救的事件時,對是否應當追究夫妻之間見死不救的刑事責任上存在著重大分歧,推而廣之到普通的見死不救事件上,這種現(xiàn)象的產(chǎn)生為不作為犯罪義務來源提出了一個新問題。本文就在這些現(xiàn)象的基礎上,將討論對象擴大到重大道德義務,以希望能夠找到解決目前理論困境的新路。
　　 本研究分為五個部分。第一部分：引言，“道德危機”中的刑法。從見死不救的案例入手,引出“道德危機”

3、的法律,進而引出刑法不作為犯罪義務來源中的道德義務問題。關于道德義務能否成為義務來源,我通過對國外的理論和立法實踐以及我國肯定說和否定說之分的論述,得出自己的觀點。第二部分：分析不作為犯罪的義務來源理論,在義務來源的問題上大陸法系有形式的作為義務說和實質的作為義務說,其中大陸法系的實質作為義務理論對我國傳統(tǒng)作為義務理論困境的突破有極大的借鑒意義。第三部分：通過對理論的分析來論證道德義務納入不作為犯罪義務來源的依據(jù)。其中包括刑法的價值選擇