論自然法在近代西方的復(fù)興雷恒軍.pdf

1、在西方，自然法是一個有著兩千多年悠久歷史的思想觀念，但在不同的歷史時期，自然法思想或觀念的影響卻不盡相同。具體來說，自然法思想在經(jīng)歷了希臘化時期和羅馬時期的繁榮之后，中世紀(jì)則是其發(fā)展的低谷時期，自然法幾乎被完全包容在基督教神學(xué)之中，在近代早期，傳統(tǒng)的自然法思想經(jīng)歷了一次奇跡般的“復(fù)興”，并成為17-18世紀(jì)西方最具影響力的思想理論之一。運(yùn)用歷史唯物主義的觀點對自然法思想在近代西方的“復(fù)興”過程進(jìn)行全方位的考察和研究，正是本文探討的基本內(nèi)

2、容。
　　本文共分引言、正文和結(jié)束語三部分。
　　在引言部分，筆者首先提出了這樣一個問題:一個有著兩千年悠久歷史、且在中世紀(jì)時期幾乎被“消融”于基督教神學(xué)之中的自然法觀念，為什么會在16世紀(jì)末出現(xiàn)“突然的”復(fù)興？圍繞這一問題，筆者簡要介紹了國內(nèi)外研究者對這一問題的思考，指出了仍然存在的疑惑或不足，并提出了本文的研究思路和方法。
　　在正文部分，筆者用四章的篇幅分別探討了“自然法在近代復(fù)興的社會背景和思想基礎(chǔ)”、“自然法

3、在近代復(fù)興的歷程”、“自然法概念的‘再生'”和“自然法理論成為17-18世紀(jì)西方世界新的理論權(quán)威”等問題。筆者認(rèn)為，宗教改革之后，基督教神學(xué)權(quán)威的失落和由此造成西方思想領(lǐng)域的混亂是自然法思想在近代復(fù)興的基本社會背景，而傳統(tǒng)自然法觀念中所固有的理性、權(quán)威性、正義性、人本性和神圣性等特性則是自然法思想在近代復(fù)興的思想基礎(chǔ);在自然法長達(dá)兩個世紀(jì)的復(fù)興過程中，自然法思想曾被不同政治派別、宗教派別、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)、社會階級和階層的人士用自然法理論為各不

4、相同的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、宗教利益、社會權(quán)益而辯護(hù);在近代思想家對自然法思想的“靈活”運(yùn)用中，傳統(tǒng)的自然法思想的基礎(chǔ)、內(nèi)容和功能已被完全置換，傳統(tǒng)自然法思想中的道德因素和神學(xué)因素已基本被剔除，一些體現(xiàn)時代需求和階級利益的新內(nèi)容則被充實進(jìn)自然法的基本內(nèi)容之中，自然法思想因此經(jīng)歷了一個從“義務(wù)本位”向“權(quán)利本位”的根本性轉(zhuǎn)變;復(fù)興后的自然法理論既是一種道德理論，也是一種法律理論，更是一種激進(jìn)的政治理論和革命理論，并成為涵蓋哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)

5、、倫理學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的綜合性理論體系。近代自然法理論不僅對當(dāng)時各個人文學(xué)科的形成和發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用或影響，而且對當(dāng)時西方社會的政治變革和社會變革產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，發(fā)生在荷蘭、英國、法國的資產(chǎn)階級革命均不同程度地將自然法理論作為他們的政治綱領(lǐng)，出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的商業(yè)革命或工業(yè)革命也突出體現(xiàn)了自然法理論的一些基本原則。昔日作為神學(xué)“侍女”的自然法思想，逐漸取代基督教神學(xué)而成為17-18世紀(jì)西方世界最具影響力的思想理論。
　　在結(jié)束

6、語部分，筆者首先簡要介紹了近代自然法理論受到冷落和批判的情況，以及自然法的基本原則如何被滲透到新的政治理論和法律理論中的情況。然后，筆者從近代自然法理論對西方人思想觀念的影響、對西方政治思想的影響、對西方制度變革的影響和對西方政治文化的影響等方面闡述了自然法理論在近代復(fù)興的意義。
　　本文的研究結(jié)論是:自然法在近代的復(fù)興并不僅僅是對傳統(tǒng)自然法概念或內(nèi)容的“復(fù)興”，而是處于社會轉(zhuǎn)型時期的西方思想家們在自然法名義下所進(jìn)行了一場前所未有