論文學(xué)翻譯中譯者的主體性.pdf

1、傳統(tǒng)翻譯理論認為，忠實于原文是翻譯的標準，譯者的地位是低下或者次要的；在任何翻譯過程中，譯者都應(yīng)該在內(nèi)容和形式上絕對忠實于原文。翻譯中任何帶有個人色彩的痕跡都是不提倡的，譯者應(yīng)該是隱形的。 隨著二十世紀七十年代以來文化導(dǎo)向的研究方法在翻譯研究中的運用，許多研究學(xué)者將翻譯研究的視角從語言本身轉(zhuǎn)到了文化領(lǐng)域。這樣一來，譯者長期所處于的次要以及不公正的地位受到了重視；同時闡釋學(xué)和目的論等理論的應(yīng)用為研究譯者在翻譯活動中的表現(xiàn)提供了理論

2、基礎(chǔ)；由此譯者主體性得到正式確認。我國譯學(xué)界的學(xué)者自九十年代以來也開始了這方面的探索。 本文認為譯者主體性是譯文無法絕對忠實于原文的根本原因，譯者主體性的發(fā)揮在文學(xué)翻譯中的體現(xiàn)尤為明顯。 本文除引言之外，共分四章。 引言扼要介紹了論文的主體和結(jié)構(gòu)。 第一章對文學(xué)翻譯的內(nèi)涵進行了概述，指出了譯者在傳統(tǒng)文學(xué)翻譯理論中處于的不公正的地位，譯者本身的積極作用被忽視。而文學(xué)翻譯的特殊性使譯者在翻譯過程處于兩難的境地

3、，即如何在保持忠實于原文的同時傳達文學(xué)作品的語言藝術(shù)價值。 第二章是本文的理論框架。首先從哲學(xué)概念下定義了譯者主體性的含義。闡釋學(xué)和目的論則為譯者主體性的存在和發(fā)揮提供了理論基礎(chǔ)，重點介紹了“偏見”和“視域融合”等闡釋學(xué)觀點。 第三章論述了作為表達者的譯者，其主體性在理解和再現(xiàn)原文的過程中如何得以體現(xiàn)。首先指出了譯者主體性的發(fā)揮受限制的方面，如原作者、原文和“偏見”。同時重點分析了影響譯者主體性發(fā)揮的因素，如雙語和雙文化