經(jīng)濟(jì)話語中隱喻的認(rèn)知研究.pdf

1、傳統(tǒng)隱喻理論認(rèn)為隱喻是一種修辭方法，它可以使語言更加生動(dòng)形象。Lakoff和Johnson(1980)合著的《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live By)一書開辟了一條新的從認(rèn)知角度來研究隱喻的途徑，真正確立了隱喻在認(rèn)知中的地位。隱喻不僅是一種修辭現(xiàn)象，而且是一種我們認(rèn)識(shí)世界、理解世界和表達(dá)世界的認(rèn)知手段。隱喻無處不在，它不僅影響我們的語言表達(dá)，還結(jié)構(gòu)化我們的思想，它也深深地根植于我們生活的方方面面，如經(jīng)濟(jì)、政治、軍

2、事、體育、教育等領(lǐng)域。Lakoff和Johnson提出了概念隱喻理論，并將概念隱喻分為三大類型，即方位隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。這三種類型的概念隱喻正是Lakoff和Johnson提出的所謂“我們賴以生存的隱喻”。
　　 本文正是基于概念隱喻這一理論框架進(jìn)行的隱喻研究。本文的研究是基于經(jīng)濟(jì)話語的隱喻認(rèn)知研究，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題是上至國家領(lǐng)導(dǎo)人下到普通民眾所普遍關(guān)注的核心問題。語料均選自國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)刊物《中國經(jīng)濟(jì)周刊》中的經(jīng)濟(jì)報(bào)道，作者從

3、中選取了大量與經(jīng)濟(jì)話語緊密相關(guān)的表述，將概念隱喻理論和經(jīng)濟(jì)話語結(jié)合起來，從而有利于我們拓寬對(duì)隱喻的研究領(lǐng)域。雖然隱喻已從不同角度被研究過，但其在經(jīng)濟(jì)話語中的研究還并不充分。本研究對(duì)所選語料進(jìn)行了詳細(xì)的語義分析和認(rèn)知分析，試圖發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)話語中隱喻的認(rèn)知機(jī)制。
　　 結(jié)合對(duì)語料的分析，研究發(fā)現(xiàn):1.在對(duì)三類概念隱喻的分析中，方位隱喻的比例占到31％，本體隱喻的比例占到13％，結(jié)構(gòu)隱喻的比例占到56％，這表明結(jié)構(gòu)隱喻占有相當(dāng)多的數(shù)量和絕

4、對(duì)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)構(gòu)隱喻是我們認(rèn)知經(jīng)濟(jì)概念的一種重要的手段2.結(jié)合所選語料在方位隱喻的分析我們可以看出表示“上”的隱喻占到28％，表示“下”的隱喻占到25％，表示“高”的隱喻占到31％，表示“低”的隱喻占到16％，這說明人們普遍有向上看和向高處看的趨勢(shì);3.在結(jié)構(gòu)隱喻的分析中，本研究分析了包括與戰(zhàn)爭、天氣、交通、醫(yī)藥、飲食、體育及教育等七個(gè)方面相關(guān)的隱喻。在所有的結(jié)構(gòu)隱喻中與戰(zhàn)爭相關(guān)的隱喻所占比例最高，這正符合了戰(zhàn)爭隱喻存在的認(rèn)知基礎(chǔ)，即人類