阿理克與魯迅文化翻譯觀之比較——以阿理克譯聊齋志異和魯迅譯死魂靈為例

1、南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)O 9 17 g 7 二根據(jù)《南開(kāi)大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向南開(kāi)大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解南開(kāi)大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。南開(kāi)大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：( 1 ) 學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文( 包括紙質(zhì)印刷本及電子版) ，學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印或其他復(fù)制手段保存研究生學(xué)位論文，并編入《

2、南開(kāi)大學(xué)博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》；( 2 ) 為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開(kāi)的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀，在校園網(wǎng)上提供論文目錄檢索、文摘以及論文全文瀏覽、下載等免費(fèi)信息服務(wù)；( 3 ) 根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，南開(kāi)大學(xué)向教育部指定單位提交公開(kāi)的學(xué)位論文；( 4 ) 學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊( 光盤(pán)) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外

3、進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。非公開(kāi)學(xué)位論文，保密期限內(nèi)不向外提交和提供服務(wù)，解密后提交和服務(wù)同公開(kāi)論文。論文電子版提交至校圖書(shū)館網(wǎng)站：h t t p ：／／2 0 2 ．1 1 3 ．2 0 ．1 6 1 ：8 0 0 1 ／i n d e x ．h t m 。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在南開(kāi)大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過(guò)論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。

4、本人同意遵守上述規(guī)定。本授權(quán)書(shū)簽署一式兩份，由研究生院和圖書(shū)館留存。作者暨授權(quán)人簽字：2 0 年 月 日南開(kāi)大學(xué)研究生學(xué)位論文作者信息論文題目姓 名 學(xué)號(hào) 答辯日期 年月 日論文類(lèi)別 博士口 學(xué)歷碩士口 碩士專業(yè)學(xué)位口 高校教師口 同等學(xué)力碩士口院／系／所 專 業(yè)聯(lián)系電話 E m a i l通信地址( 郵編) ：備注： 是否批準(zhǔn)為非公開(kāi)論文注：本授權(quán)書(shū)適用我校授予的所有博士、碩士的學(xué)位論文。由作者填寫(xiě)( 一式兩份) 簽字后交校圖書(shū)館，非

5、公開(kāi)學(xué)位論文須附《南開(kāi)大學(xué)研究生申請(qǐng)非公開(kāi)學(xué)位論文審批表》。摘要摘要從文化研究的視角來(lái)進(jìn)行翻譯研究，是當(dāng)前國(guó)際學(xué)術(shù)界的一個(gè)前沿話題，這種翻譯理論將把僅囿于字面形式的翻譯逐步拓展成為對(duì)文化內(nèi)涵的翻譯，這必將加速文化多元走向的步伐。而從文化研究的視角對(duì)翻譯名家的翻譯思想進(jìn)行研究則是一項(xiàng)有意義的嘗試。瓦西里·米哈依洛維奇·阿列克謝耶夫( 中文名為阿理克) 和魯迅都是享有盛譽(yù)的翻譯大家，為世人留下了豐富的文學(xué)翻譯作品，在翻譯

6、理論上也都有所創(chuàng)新。但是目前尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)他們文化翻譯觀的論述及研究成果，更遑論對(duì)他們的文化翻譯觀進(jìn)行對(duì)比研究了。本文將對(duì)此進(jìn)行大膽嘗試，對(duì)他們的文化翻譯觀進(jìn)行宏觀的、較為系統(tǒng)的對(duì)比研究。本文以巴斯耐特的文化翻譯觀為理論基礎(chǔ)，主要選取了阿理克和魯迅各自比較有代表性的文學(xué)翻譯作品——《聊齋志異》和《死魂靈》——為例，以兩者的小說(shuō)翻譯為突破口，以他們本人對(duì)自己翻譯思想的闡述為基本依據(jù)，對(duì)他們的文化翻譯觀進(jìn)行宏觀的分析比較。同時(shí)，結(jié)合兩者各自的

7、學(xué)術(shù)經(jīng)歷，梳理他們跟文學(xué)翻譯相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，探索他們文學(xué)翻譯觀形成及同中有異的原因。阿理克和魯迅進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)所持的翻譯目的和翻譯標(biāo)準(zhǔn)極其相似，但是因?yàn)樯矸莸牟煌?，在翻譯細(xì)節(jié)問(wèn)題的處理上有所不同，主要體現(xiàn)在翻譯手段和翻譯風(fēng)格上。雖然他們的文化翻譯觀同中有異，但毫無(wú)疑問(wèn)他們?cè)谖膶W(xué)翻譯上都取得了巨大成就，可謂殊途同歸。由此，可以看出對(duì)他們的文化翻譯觀進(jìn)行對(duì)比研究是很有必要的，既有利于客觀全面地了解他們的翻譯思想，又能在研究前人翻譯思想的過(guò)程