關(guān)于中學(xué)小說教學(xué)的思考.pdf

1、Y 7 7 5 5 0 9 麓蘭箍二墩有碩士專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文關(guān)于中學(xué)小說教學(xué)的思考學(xué) 院 塞堂盞薤匣掛播堂膣專業(yè)名稱 堂獨(dú)煎堂監(jiān)研究萬問 蚤窒研究生姓名 棚亡量 學(xué)號 1 0 0 3 0 7導(dǎo)師姓名 王送生 職稱 教援2 0 0 5 年6 月4 日f r e ea n d r e l a x i n ga n dd o n ’th a v et oc l o s e l yt o t h ep u r p o s e sa n d

2、r e q u i r e m e n t sd e f i n e di n t e x t b o o k s ．D u r i n gt e a c h i n gp r o c e s s e s ，w e c o u l d c e n t e r o nt h ec h a r a c t e ra n a l y s e sw i t ha e s t h e t i c s ，t o g e t h e rw i t h

3、at h o r o u g hu n d e r s t a n d i n go fh u m a n i s m ，n o t o n t h e a n a l y s e so f t h e m e s ，w h i c hw o u l d b et h e r e a lm e a n i n g o f‘' h u m a n —c e n t e r e d ”t e a c h i n gm e t h o

4、 d s ．T h i si s e x p e c t e dt o d om o r ef o r m o r es p e c i f i c t a l e n t s 。K e y w v o r d ：n o v e l t e a c h i n g s t u d e n t s d e v e l o p m e n t一、小說教學(xué)要為人的發(fā)展服務(wù)( 一) 教育與人的發(fā)展教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞

5、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用，但作為區(qū)別于其它社會活動的廣義教育，則指以影響人的身心發(fā)展為直接謎底的社會活動。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化發(fā)展的活動。教育是人類特有的現(xiàn)象，它隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。教育對人的發(fā)展

6、有著非常重要的作用：教育幫助人們提高對人的價值的發(fā)現(xiàn)。任何人生在世界上都是有價值的，所謂人的價值，是指人在世晃中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。我匡『古代的“人貴”論便代表著這種看法?！百F”便是有價值的意思，“人貴”論即人有價值論。西方現(xiàn)代人本主義者更是人有價值論的倡導(dǎo)者。歸根結(jié)底，人的價值主要反映在以下幾方面。首先，人既不同于動物，也不是機(jī)器，而人就是人。因此，每一個人就不只要肯定自己是人，更要把別人當(dāng)人看。其次，

7、人是改造自然、推進(jìn)社會的巨大力量。我國古代《易傳》把人與天、地并列，稱之為“三才”；老子也肯定地指出：“道大、天大、地大、人亦大”。但是，在人類歷史上，人的價值并不是一開始就被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的。原始社會的人，經(jīng)常處于外在客觀力量的威脅之下，因而總覺得自己軟弱無力，看不到自己已有的和應(yīng)有的地位和作用。奴隸社會是一匹馬可以換幾個奴隸的時代，作為奴隸，毫無人的地位和尊嚴(yán)可說。封建社會作為農(nóng)奴的人，也只能過著被剝削、被壓迫的生活，人身沒有自由。直到