歷史教育中傳統(tǒng)道德教育審視.pdf

1、遼寧師范大學碩士學位論文歷史教育中傳統(tǒng)道德教育審視姓名：劉芙君申請學位級別：碩士專業(yè)：學科教學論（歷史）指導(dǎo)教師：楊英杰19990101歷史岳育中傳統(tǒng)道德教育審視y690670呢毫無疑問是源于歷代傳承下來的史料，我們通過對史料的學習，對傳統(tǒng)道德的內(nèi)容有所了解，有所認識，所以可以說歷史教育因其自身的豐富性與傳承性，自然成為進行傳統(tǒng)道德教育的一個重要手段。一、歷史教育與傳統(tǒng)道德教育的歷史淵源我們中國有悠久的歷史，也有著重視歷史教育的傳統(tǒng)。中

2、國傳統(tǒng)史學一直與儒教倫理相結(jié)合，二者水乳交融，以致于巾國傳統(tǒng)文化向來以倫理政治型為其特征。在中國傳統(tǒng)文化的大系統(tǒng)中歷史學一直附庸于經(jīng)學，既姓經(jīng)學的事實論據(jù)，也是向人們宣揚儒教倫理的載體，而歷史學的發(fā)展也揭示了其中蘊含的道德教育功能。最早的史書有兩種體載，一種是記言體，以《尚書》為代表；‘種是記事體，以《春秋》為代表。無論是記言還是記事，其目的都是要規(guī)范統(tǒng)治者的言行，同時也為百姓樹立效仿的傍洋。可見，史書在出現(xiàn)伊始就表現(xiàn)出它的道德教育屬性

3、，即為統(tǒng)治者提供治國經(jīng)驗和行為規(guī)范，為普通人提供了道德典范。道德教化的歷史意識，導(dǎo)致中國古代史學的興旺發(fā)達，史書數(shù)量激增，并逐漸形成了為不同階層，不同年齡的人編寫的史書，以便更有針對性地對人們進行德才教育。司馬光編寫《資治通鑒》，明確的閱讀對象便是帝王，他取材的標準便是“專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法惡可為戒者”，o也即這本書的根本宗旨是為帝王提供治國方略，但同時所謂的“善”與“惡”也包含了一定的倫理價值評判。針對高層的帝王將相們

4、有一些寓褒貶于其中的史書針對普通百姓的史書種類也相當繁多，尤其對兒童進行啟蒙教育的較有影響的著作，象《三字經(jīng)》、《千字文》等，更是兼收自然、社會等方面知識與倫理道德說教，通過歷史上有名人物的言行，經(jīng)過畫龍點晴的評議，潛移默化地向兒童進行了品德教育。可以說，中國歷代的史書，其主要內(nèi)容都是以。仁義札智”或者說是儒家的綱常倫理為核心而進行剪裁取舍的，所以乾嘉時期的史官曾說：“蓋千古之是非系于史氏之褒貶，史氏之是非則待于圣人之折衷?！币簿褪钦f歷

5、史事件、歷史人物的是非善惡，是通過著史者的描述來表現(xiàn)的，而著史者在描述歷史的過程中必然要遵循一定的倫理道德規(guī)范及價值取向的標準，對蕪雜的史料進行增刪取舍，這一點決定了歷史教育中必然要包含倫理道德的原則與規(guī)范。歷史教育的一個重要任務(wù)就是向受教育者進行道德品質(zhì)教育。儒家的鼻祖孔予的道德教育思想就十分豐富。他根據(jù)學習的規(guī)律性及道德品質(zhì)形成的特點，制定出自己的道德教育原則和方法。首先他要求學生努力學習道德知識，《論語述而》云：“子以四教，文、行

6、、忠，信”，后三者都屬于道德教育的范疇，“文”則有一部分屬于道德教育，一部分屬于文化知識教育可見道德教育在我國古代的地位是何等重要。孔子所采用的教材六經(jīng)——《詩》、《書》、(禮》、《樂，易、‘春秋，，代表了我國春秋以前的文化知識的一切領(lǐng)域，也是歷史價值很高的史料，正如清代學者章學誠所說：“六經(jīng)皆史”。o任何一個時代都面臨培養(yǎng)什么人才的問題?？鬃拥慕逃康木褪桥囵B(yǎng)出能夠治國安民，同時又具有道德人格魅力的人才，即“君子”?！白勇穯柧?。子日