洪大容實學思想研究.pdf

1、洪大容，是18世紀朝鮮英·正祖時期的思想家、科學家和文學家，是朝鮮“北學派”的先驅。鑒于洪大容在朝鮮歷史上的重要地位，很早就成為韓國學者的研究對象，同樣也吸引到了中國學者的關注。原因就在于，洪大容在1765年的京師行這段特殊的經歷，使得洪大容這樣一位韓國人與中國產生了千絲萬縷的聯系，并且基于此次京師行，洪大容的思想、生活都發(fā)生了巨大的變化。本論文正是立足這樣一位偉大的人物，結合其燕行經歷，試圖通過對其燕行過程以及歸國后與中國學者的學術交

2、流內容的探討，進一步揭示梳理洪大容的實學思想，并且嘗試探尋洪大容為實現其實學思想所作出的努力，即從理論與實踐兩方面進行研究，改變了以往學界僅僅從理論方面探討其思想的現狀，還著眼于尚未引起學界足夠重視的思想表達與實現方面，從而使得洪大容的實學思想研究更加立體、全面。
　　論文從洪大容的燕行與學術交流、洪大容的實學、與正祖的思想碰撞三個方面論述了洪大容實學的整體面貌。通過歸納總結、演繹分析等研究方法，首先從洪大容的生平和思想形成背景入

3、手，來分析其思想產生的必然性。然后，通過對洪大容的燕行經歷和與清朝學士的學術交流內容的解析，具化出燕行對洪大容實學思想的發(fā)展所產生的重要影響。在此基礎上，進而歸納出洪大容實學思想的具體內容，通過對洪大容的實學思想的展開討論，筆者發(fā)現，洪大容追求的是一種“澄心救世’’的實學精神和“富國安民”的理想社會，為了達到這樣的目標，洪大容提倡客觀理性的看待中國，希望可以“北學”中國，利用先進的科學技術，改變當時朝鮮國弱民窮的狀況，實際上是引領了北學

4、派的發(fā)展。洪大容的實學思想不僅僅停留在理論思考的層面上，筆者通過對以記述與東宮（日后的正祖）進講對話為主要內容的《桂坊日記》的仔細研究，發(fā)現洪大容在東宮面前實際上利用進講的機會適時的將自己的實學思想盡可能的表達出來，事實證明，東宮對于洪大容的大多觀點都給予了肯定，甚至有些見解還是高度一致的。洪大容的這種嘗試，其實可以看做是其為實現自己的實學思想而做出的實踐和努力，回顧歷史，我們也不難發(fā)現，正祖即位后的不少改革政策與洪大容的實學主張是相通

5、的，雖然我們無法斷定正祖的治國方略是完全源于洪大容，但是不是可以大膽推測洪大容的實學思想對正祖多少有些滲透作用，至少是有一定借鑒意義的。
　　而洪大容的實學思想可謂意義深遠，而其作為北學派的先驅，對北學派有著巨大的影響。特別是樸趾源、李德懋、柳得恭、樸齊家等北學派學者們紛紛踏著洪大容的足跡接連造訪中國，可見，洪大容對于北學派的影響之深遠。同時，通過這種頻繁的交流，越來越多的朝鮮文人接觸到了清朝的先進文物，從而打破了原有的認識，從傳

6、統(tǒng)的世界觀、價值觀中擺脫出來，形成了新的思想，即北學中國的實學思想。
　　總之，洪大容的實學思想在當時有著進步的意義，首先，不可否認的是具有相當的民族主義的性格。另外，洪大容的實學思想還具備一定的近代指向性。最后，洪大容的實學思想在一定程度上反映了人民的利益需求，體現了民本主義的精神和民權的伸張，具有進步的歷史意義。
　　綜上所述，洪大容的實學不僅對北學派文人產生了莫大的影響，而且在歷史上也具有深遠的意義，在朝鮮思想發(fā)展史上