新課標實施背景下學校武術發(fā)展之研究.pdf

1、武術，亦稱“國術”。武術是中華民族所特有的傳統(tǒng)體育運動項目和優(yōu)秀文化遺產，是我國傳統(tǒng)體育文化的一個重要組成部分，有著深厚的文化內涵。數(shù)千年來我國人民以它來強健體魄，陶冶性情，豐富生活，培育精神，揚我國威。中華武術在源遠流長的發(fā)展過程中，滲透著中國傳統(tǒng)哲學、文學、美學、中醫(yī)學、軍事、教育、宗教、養(yǎng)生等文化思想的影響，具有強烈的民族特色和深厚的群眾基礎，同時又蘊涵著獨特的理論內涵和行為特征。逐步形成了自身博大而精深的養(yǎng)生、健身方法，成為我國

2、最具有群眾基礎的民族傳統(tǒng)健身項目之一。 通過開展學校武術，在廣大青少年中掀起習武的熱潮，不但可以加強青少年身體素質鍛煉，也為武術文化的發(fā)展和繼承奠定基礎。然而目前武術在學校的開展情況卻不盡人意。本文采用文獻資料法、專家訪談法、問卷調查法、比較研究法等多種研究方法，對武術在學校中的發(fā)展狀況進行詳細的研究，尤其是2001年6月8日國家教育部頒布《基礎教育課程改革綱要》（簡稱：綱要）后，根據(jù)《綱要》制定的體育與健康新課程標準（簡稱：新

3、課標）在各學校大力推廣的背景下對學校武術影響的研究。國家對體育課程的重視使武術項目似乎又可以在校園內蓬勃的發(fā)展起來。文章的論述是從新課標提出的目地、要求，去尋找振興學校武術發(fā)展的對策，主要是處于以下兩個原因：（1）從筆者的角度審視,新課標所涵的指導思想，就是一種要宣揚的“口號”。從古至今，中國一直是口號文化頗為悠久和發(fā)達的國度?？谔栠@種頗具感召力和號召力的特殊話語形式往往濃縮了一個時代的主流信息，概括了一個社會需要說明的主題，近年來我國

4、青少年身體素質逐年下降，政府、社會、家庭憂心忡忡，調查顯示，現(xiàn)代青少年學生的基本體育素質比起七八十年代的同齡人落后一大截，這與我國經濟飛速發(fā)展，物質條件日益豐富不相稱。國務院、教育部等有關部門發(fā)出號召，要重視青少年的身心發(fā)展，督促各下屬部門采取措施，加強體育鍛煉，保證祖國的未來健康?？陀^地講，新課標響應現(xiàn)實號召，成為各級各類學校開展體育活動的指南針。在中國這片土地上，口號這種話語形式永遠會存在和流行下去，倡導武術的研究者們使命可謂任重而

5、道遠，它將領導我們去行使武術人的使命。（2）武術運動在中國學校幾經衰榮，新中國成立后，武術運動逐步走進各級各類學校，受各種因素影響，武術運動曾經在學?；鸨粫r，現(xiàn)在卻處于開展的低潮階段。武術從技術層面上理解它屬于一種體育運動，從歷史淵源上分析它是一種傳統(tǒng)文化。眾多武術名家對武術的性質有著共同的闡釋“武術屬于體育，但高于體育；武術源于中國，屬于世界”。而作為文化理論界的研究學者應該深知，武術是一種我國的特有文化，而文化是一個民族的靈魂，是

6、人類社會持續(xù)發(fā)展的動力和源泉。中華民族的文化是中華民族的精神紐帶和中華兒女的精神家園，是中國先進文化的根基。青少年是人類文明生生不息的傳承者，是祖國的未來和民族的希望。一個民族只有把青少年塑造成自己的文化代表，才能實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的續(xù)接，才能實現(xiàn)民族精神的再造。發(fā)揚武術，重在青少年。梁啟超在《少年中國說》中有一段精彩論述：“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少

7、年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！痹趯W校開展武術教育，充分激發(fā)青少年習武熱情，并把武術里面所蘊藏的優(yōu)秀思想與現(xiàn)代德育結合起來，促進我國青少年德智體全面發(fā)展。武術只有在青少年中發(fā)揚光大了，世界才會認同。 通過大量文獻資料分析，在新課標的理念要求下去探尋學校武術目前發(fā)展中存在的困難，針對學校武術開展的各種情況，循循探幽，把學校武術的開展推廣與新課標所倡導的一些具體做法聯(lián)系起來，堅決貫徹新課標精神，

8、認識學校武術承擔的現(xiàn)實意義；新課標要求下，充分了解學校武術的學習主體意識；更新觀念，領導由管理者向服務與組織者角色轉變；加強教師業(yè)務培訓，確立教師主導作位；適當改良學校武術內容，使學生更容易接受；靈活運用教材，適當增加本土特色武術內容；注重學生學習過程性評價，評價方法多元化；建立區(qū)域之間學校武術互動交流，加強聯(lián)系；以全國大學生武術比賽為堡壘，向其他學校展示成效等，為學校武術得以正常開展提出一些建議。 雖然有些觀點已經被前人論述過