從順應(yīng)論視角看嚴(yán)復(fù)《天演論》的翻譯.pdf

1、耶夫·維索爾倫提出的順應(yīng)論從認(rèn)知、社會(huì)及文化的視角解釋語言的使用，提出使用語言即是在不同的意識程度下為適應(yīng)交際需要而不斷做出選擇的過程。相對于將語用學(xué)視為語言學(xué)的一部分并將語用學(xué)分為不同主體的英美傳統(tǒng)語用學(xué)，順應(yīng)論為語言使用研究提供了一個(gè)連貫統(tǒng)一的理論框架。
　　 隨著翻譯研究的重心從規(guī)定性研究逐漸向描寫性研究轉(zhuǎn)向，順應(yīng)論對翻譯研究也顯示出了強(qiáng)大的解釋力。根據(jù)嚴(yán)復(fù)提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，很多學(xué)者認(rèn)為嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》是不忠實(shí)的。借助順

2、應(yīng)論對翻譯研究的啟發(fā)，本論文將《天演論》置于其具體的社會(huì)文化背景下，重新研究和考察此譯著。通過深入的比較研究，作者找出了嚴(yán)復(fù)不忠實(shí)翻譯的原因及其在譯本中的體現(xiàn)，并對嚴(yán)復(fù)所采取的非正法的翻譯策略做出客觀合理的解釋。
　　 研究結(jié)果表明嚴(yán)復(fù)所譯《天演論》不是胡譯，更不是不負(fù)責(zé)任的亂譯，而是社會(huì)、政治、文化等因素影響下的產(chǎn)物。正是由于當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景和嚴(yán)復(fù)的翻譯目的，他對文本、目標(biāo)讀者、譯文風(fēng)格做了認(rèn)真的選擇，并在翻譯過程中，通過摘