從目的論看《中國(guó)古代寓言選》的翻譯.pdf

1、寓言,作為世界各國(guó)文化交流的“輕騎”,總是領(lǐng)先于其他文學(xué)題材率先到達(dá)異國(guó)的領(lǐng)土。中國(guó)古代寓言,作為中華民族優(yōu)秀文化典籍的一部分,以其短小的文學(xué)形式與深刻的寓意向世界人民傳遞著中華文化。中國(guó)古代寓言的翻譯常常令渴望了解中國(guó)文化的人士感到迷惑,不知其寓意何在。為了更為廣泛、更為系統(tǒng)的向世界介紹中國(guó)古代寓言,《中國(guó)古代寓言選》漢英版應(yīng)運(yùn)而生。此書的出版,必將引起越來(lái)越多的國(guó)家對(duì)中國(guó)古代寓言翻譯的關(guān)注。
　　 20世紀(jì)70年代德國(guó)功能主

2、義目的論,是對(duì)傳統(tǒng)翻譯理論的一大突破。目的論認(rèn)為翻譯是一種人類的行為活動(dòng),而且是一種有目的的行為活動(dòng)。而譯文是否“充分”地實(shí)現(xiàn)了翻譯的目的,則成為評(píng)價(jià)譯文好壞的標(biāo)準(zhǔn)。雖然目的論在20世紀(jì)70年代就被提出,但將其與寓言翻譯作品結(jié)合起來(lái)的研究尚不多。
　　 在目的論的理論指導(dǎo)下,本文從寓言的定義、特點(diǎn)等多角度的分析出發(fā),總結(jié)出寓言所蘊(yùn)含的多種功能以及這些功能之間的內(nèi)在聯(lián)系,并指出寓言翻譯的最終目的是全面充分地展示中國(guó)優(yōu)秀的文化。為了

3、達(dá)到這一目的,譯者不僅要使翻譯的寓言實(shí)現(xiàn)其傳達(dá)寓意的功能,而且還要盡可能地保留其文化內(nèi)涵,從而達(dá)到文化傳遞的功能。譯者在寓言翻譯過(guò)程中,要盡可能地實(shí)現(xiàn)寓言的四大功能,即:美學(xué)功能,認(rèn)識(shí)功能,教育功能及文化傳遞功能。其中,美學(xué)功能是寓言文學(xué)的基本功能,文化傳遞功能是寓言翻譯的最終目的,因此,在翻譯過(guò)程中要盡量保留語(yǔ)言的“原味”。
　　 目的論認(rèn)為,譯者需要根據(jù)其翻譯所側(cè)重的目的,選擇適當(dāng)?shù)姆g方法和策略,來(lái)實(shí)現(xiàn)譯者想突出的功能。由

4、于中西方文化的差異性及寓言的特征,在中國(guó)古代寓言翻譯的過(guò)程中,為了傳達(dá)出寓言翻譯的目的,楊憲益夫婦靈活采用各種翻譯方法與策略處理中國(guó)文化信息,對(duì)寓言翻譯的語(yǔ)內(nèi)連貫與語(yǔ)際連貫的相關(guān)信息也進(jìn)行了處理。同時(shí),這也解釋了為何在楊憲益夫婦翻譯的《中國(guó)古代寓言選》中某些原文與譯文不對(duì)等的現(xiàn)象。
　　 由此,本文認(rèn)為,楊憲益夫婦運(yùn)用地道流暢的英語(yǔ),利用靈活多樣的翻譯策略,體現(xiàn)了力圖傳播中國(guó)文化的目的,因此,《中國(guó)古代寓言選》的翻譯是“充分”的