文化傳播之模因論視角研究.pdf

1、文化永遠(yuǎn)是一個(gè)無止境的研究課題,人類社會的回顧與發(fā)展都離不開文化這一因素,除了靜態(tài)地研究某特定文化的性質(zhì)外,動(dòng)態(tài)的文化傳播研究也越來越受到各界人士的關(guān)注。相關(guān)的理論也漸漸趨于成熟,本文旨在基于一個(gè)比較新的理論──模因論為視角,通過文化傳播的載體,方式以及結(jié)果的模因分析,展開對文化傳播的研究。模因這個(gè)術(shù)語最早出現(xiàn)于由牛津大學(xué)著名動(dòng)物學(xué)家和行為生態(tài)學(xué)家Richard Dawkins所著的《The Selfish Gene》一書中最后一章,根

2、據(jù)他的解釋,模因指在諸如語言、觀念、信仰、行為、方式等的傳遞過程中與基因在生物進(jìn)化過程中起的作用類似的那個(gè)東西?！杜＝蛴⒄Z詞典》中被定義為：“an element of culture that may be considered to be passed on by non-genetic means , especially by imitation”(文化的基本單位,通過非遺傳的方式,特別是模仿而得到傳遞)。這是一種基于達(dá)爾文進(jìn)化

3、論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論,試圖對文化的起源、文化的進(jìn)化以及文化的傳播進(jìn)行新的視角闡釋。該理論認(rèn)為,人具備模仿的能力,大量模因通過模仿這種方式進(jìn)行傳播,并且?guī)в懈偁幮?在傳播過程中,強(qiáng)勢模因因其具備的模因優(yōu)勢打敗弱勢模因,從而逐漸促成整個(gè)人類社會的文化結(jié)構(gòu)與心理框架。在Dawkins提出模因概念之后不久,許多學(xué)者如Susan Blackmore、Richard Brodie、Aaron Lynch等,便秉承他的觀點(diǎn),積極撰文闡明模

4、因的含義和規(guī)律,并嘗試建立文化進(jìn)化的模因理論。在他們的努力下,20世紀(jì)末形成了用模因解釋文化進(jìn)化的新領(lǐng)域。我國語言屆的學(xué)者也逐漸展開有關(guān)模因論的研究,主要表現(xiàn)在將模因論與翻譯、語用、交際、教學(xué)等方面結(jié)合來進(jìn)行分析。本文則從文化傳播這一基本課題著手,對模因的含義與特征,模因在文化傳播中的作用與特性、文化傳播的結(jié)果等論題做簡要闡述、分析。論文框架如下：第一部分,以語言為例,闡述語言作為文化傳播載體的模因特性,以及它本身作為模因被傳播的分析。

5、語言之所以成為文化傳播的良好載體,其模因解釋便是它在多產(chǎn)性,保真度和長壽性這三個(gè)方面極大地促成了成功模因的形成；語言模因的分析主要闡述了語言模因的類型及其表現(xiàn)和傳播形式。第二部分,闡述模因論所秉持的模仿在模因傳播中的巨大作用,這一部分主要研究了模仿在模因論中的定義(與感染、社會學(xué)習(xí)等類似現(xiàn)象加以區(qū)別),完整的模仿過程所歷經(jīng)的四個(gè)過程：同化、記憶、表達(dá)和傳播,以及強(qiáng)勢模因與模仿之間的聯(lián)系。第三部分,論述模因論中的模因選擇性與模因適應(yīng)性,對