叛逆的藝術(shù)，創(chuàng)造的美——從《紅樓夢》兩全譯本看譯者的創(chuàng)造性叛逆.pdf

1、二十世紀末，翻譯研究經(jīng)歷了一場“文化轉(zhuǎn)向”，這一新的模式突破了規(guī)約性、經(jīng)驗性、模糊性、片面性的傳統(tǒng)研究模式，更加強調(diào)對譯作的描述和解釋的功能。隨后，多元系統(tǒng)理論的問世加速了“文化轉(zhuǎn)向”的進程，人們開始意識到翻譯是一項受規(guī)范制約的活動，一個有目的的行為，以及改寫和操縱的一種形式。 創(chuàng)造性叛逆這一理論是由法國文學社會學家羅伯特·埃斯卡皮首先提出來的。他在《文學社會學》一書中指出：“翻譯是一種創(chuàng)造性叛逆”?！畡?chuàng)造性’即譯者以自己的藝術(shù)

2、創(chuàng)造才能去接近和再現(xiàn)原作的一種主觀努力，‘叛逆’即在翻譯過程中譯者為了達到某一主觀愿望而造成的一種譯作對原作的客觀背離。在實際的文學翻譯中，創(chuàng)造與叛逆其實根本無法分隔開來，它們是和諧的有機體。 創(chuàng)造性叛逆是一個相對較新的概念，因而有著更多的研究空間。它有助于外國著作在不同層面上的傳播，同時幫助讀者更好地理解和接受原文。此外，它還可以揭示出一些潛在的涵義，從而再現(xiàn)原作的價值。創(chuàng)造性叛逆使得越來越多的文學著作跨越地域、時間和空間而被

3、人們普遍接受?！都t樓夢》是中國文學史上的一座閃亮的里程碑?；艨怂己蜅顟椧嬷娜g本有著鮮明的個人風格。這些都足以令它成為研究創(chuàng)造性叛逆的理想文本。兩者的結(jié)合具有一定的研究價值 。本文共分為五個部分： 第一部分引言主要介紹創(chuàng)造性叛逆產(chǎn)生的大背景——文化轉(zhuǎn)向和多元系統(tǒng)理論。第二部分詳細論述了文學翻譯中譯者的創(chuàng)造性叛逆。本文涉及文學翻譯的雙重性，創(chuàng)造性叛逆研究的理論基礎(chǔ)和這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。為了理清眾多理論的交錯關(guān)系、清楚呈現(xiàn)

4、創(chuàng)造性叛逆這一理論如何衍生而來的理論痕跡，作者還歸納出了一張理論分析演示圖。以上述理論概念做基礎(chǔ)，第三部分對紅樓夢兩個全譯本予以對比分析從而看譯者的創(chuàng)造性叛逆。第四部分對創(chuàng)造性叛逆行為對文學的種種影響作了梳理，以期拓展和深化創(chuàng)造性叛逆對文學、文化研究領(lǐng)域影響的研究。文章的第五部分對全文作出了總結(jié)。 本文基于圖里的翻譯理論，勒菲弗爾的操縱改寫理論和德國學派的目的論，采用描述一解釋的研究方法，分析了文學翻譯中譯者的創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象。作

5、者通過圖表較為完整地呈現(xiàn)了創(chuàng)造性叛逆的理論根源，并且從這一全新角度客觀地分析了《紅樓夢》譯本。作者對楊憲益和霍克斯這兩位譯者原文版本的選擇、文化背景、目的和翻譯策略作了比較。從而得出結(jié)論：這兩個譯本各具特色且都為原作注入了新的活力。因此，本研究具有一定的學術(shù)價值。作者旨在幫助翻譯工作者更好地了解創(chuàng)造性叛逆，從而更為客觀地施行文學翻譯評論。同時，作為一名《紅樓夢》迷，作者希望從這一全新角度分析《紅樓夢》譯本可以鼓勵更多的人投入到中國古典著