英漢“兒童”概念隱喻的文化認(rèn)知研究.pdf

1、經(jīng)驗主義和體驗現(xiàn)實主義哲學(xué)地位的確立為隱喻的認(rèn)知觀提供了基礎(chǔ)假設(shè)。認(rèn)知隱喻觀認(rèn)為隱喻是一種能夠組織和構(gòu)建概念的認(rèn)知工具，很大程度上通過語言表現(xiàn)出來。隱喻包含著一系列系統(tǒng)化的映射，這些映射的建立基于人類的體驗經(jīng)驗。然而，任何認(rèn)知和體驗本質(zhì)上都離不開文化，因此更多學(xué)者開始關(guān)注文化及社會因素是如何影響人類理解其體驗以及建立在這些體驗基礎(chǔ)上的概念隱喻。K?vecses在概念隱喻理論的基礎(chǔ)上對隱喻現(xiàn)象研究做了更多的社會文化延展，他將視角轉(zhuǎn)向文化背

2、景下隱喻所呈現(xiàn)的普遍性和差異性。由于隱喻作為一種認(rèn)知世界的概念結(jié)構(gòu)也能體現(xiàn)出文化特定性，因此隱喻是認(rèn)知和文化雙導(dǎo)向的現(xiàn)象。
　　“兒童”這個概念指代的是18歲以下的相對于成人的人類群體。我們發(fā)現(xiàn)人類思考或是談?wù)搩和倪^程很大程度上是隱喻性的，表現(xiàn)為日常話語體系中存在大量的兒童隱喻性陳述。而事實上，這些隱喻性陳述所反映出的也恰恰是成人特定的兒童觀，即成人社會依照一定的期待和需求對兒童進行的社會建構(gòu)。兒童相對成人的顯著特點在于其未成熟

3、性和可發(fā)展性，如何看待兒童的未成熟性與可發(fā)展性則涉及到人們的兒童觀。
　　基于語料，本文試圖對英漢兩種語言中的兒童隱喻性陳述進行對比研究，具體擬解決以下三個問題：（1）“兒童”這個概念是如何通過其他概念域的概念得到構(gòu)建的？（2）英漢日常語境下的兒童隱喻有何普遍性和差異性？（3）如何從文化認(rèn)知角度對這些普遍性和差異性作出解釋？
　　針對以上三個問題，本研究有如下發(fā)現(xiàn)：
　?。?）人類對兒童的隱喻性構(gòu)建和識解是通過始源域和

4、目標(biāo)域“兒童”之間的一系列具體映射實現(xiàn)的。通過研究，本文在屬類層面概括出了六個英漢共有且顯著使用的兒童概念隱喻。除此之外，本文還確定了一些屬類層面具有跨文化差異的兒童概念隱喻，以及相同兒童概念隱喻下的具體實例化差異。
　?。?）在對兒童隱喻的跨文化普遍性作出解釋時，我們發(fā)現(xiàn)：基于人類經(jīng)驗事實，英漢存在相似的兒童典型認(rèn)知模型，這將激發(fā)出人類跨文化構(gòu)建相似兒童隱喻的潛能。另外，對于某些始源域概念的共有體驗和認(rèn)知也有助于解釋跨文化背景下

5、的兒童隱喻普遍性。
　　（3）不同的體驗經(jīng)驗和不同的認(rèn)知偏好共同導(dǎo)致了跨文化的兒童隱喻差異。尤其是不同的兒童文化模型使兒童典型認(rèn)知模型中的不同方面得以突出，從而導(dǎo)致突顯的兒童隱喻呈現(xiàn)差異。而相同始源域下某些概念的不同認(rèn)知和文化模型造成了屬類層面同一兒童概念隱喻下具體呈現(xiàn)的差異。
　　英漢兒童隱喻的對比分析有助于探索“兒童”概念的隱喻構(gòu)建，以及這一過程與人類認(rèn)知體驗和社會文化之間的關(guān)系。該研究促進了我們對傳統(tǒng)兒童觀的反思，為更