服飾文化的可譯性限度探析——以楊譯《紅樓夢》為例_4420.pdf

1、當今世界經(jīng)濟全球化和世界一體化趨勢不斷增強。隨著中國綜合國力的不斷提升，尤其是中國已成為世界第二大經(jīng)濟體之后，國際社會對中國的關注迅速增加，世界各國對中華文化的學習熱情也空前高漲。曹雪芹、高鶚創(chuàng)作的長篇小說《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，它是屬于中國的，也是屬于世界的，具有很高的文學價值和無法比擬的研究價值?！都t樓夢》中的服飾描寫反映了清朝當時的社會風貌及我國的傳統(tǒng)文化，折射出了服飾的社會文化內(nèi)涵。服飾包括服裝、首飾和佩飾三部分，服

2、裝的三要素即顏色、質(zhì)料和款式。
　　本文在已有的研究基礎上，采用分類法和例證法，以《紅樓夢》楊憲益、戴乃迭夫婦英譯本的服飾翻譯為例，在文化層面上以服裝三要素的色彩、質(zhì)料和款式以及首飾、佩飾的英譯為研究對象，結合中西服飾文化的異同，分析楊譯本采用的翻譯策略和翻譯方法，對譯文進行鑒賞、分析和評論，進而探討《紅樓夢》服飾文化的可譯性限度。翻譯中文化的可譯性限度是客觀存在的。筆者認為譯者應將理論與實踐相結合，充分認識到中英兩種語言文化的差

3、異，積極發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)不同情況選用合適的方法，例如直譯法、意譯法、歸化法、異化法和音譯法等，最大程度地縮小和化解文化的可譯性限度，把翻譯中的損失降至最小。本文通過對《紅樓夢》楊譯本中服裝的三要素色彩、質(zhì)料和款式以及首飾、佩飾文化的可譯性限度的分析探討可以看出，雖然在某些情況下原文存在著可譯性限度，但是譯者通過使用靈活的譯法，將具有濃厚的中華文化內(nèi)涵的服飾中的不可譯性最大程度地向可譯性轉化，旨在促進跨文化交流，為中國文學文化“走出去