服飾文化的可譯性限度探析——以楊譯《紅樓夢(mèng)》為例_4420.pdf

1、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，尤其是中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體之后，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注迅速增加，世界各國(guó)對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)熱情也空前高漲。曹雪芹、高鶚創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，它是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的，具有很高的文學(xué)價(jià)值和無(wú)法比擬的研究?jī)r(jià)值?！都t樓夢(mèng)》中的服飾描寫(xiě)反映了清朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌及我國(guó)的傳統(tǒng)文化，折射出了服飾的社會(huì)文化內(nèi)涵。服飾包括服裝、首飾和佩飾三部分，服

2、裝的三要素即顏色、質(zhì)料和款式。
　　本文在已有的研究基礎(chǔ)上，采用分類法和例證法，以《紅樓夢(mèng)》楊憲益、戴乃迭夫婦英譯本的服飾翻譯為例，在文化層面上以服裝三要素的色彩、質(zhì)料和款式以及首飾、佩飾的英譯為研究對(duì)象，結(jié)合中西服飾文化的異同，分析楊譯本采用的翻譯策略和翻譯方法，對(duì)譯文進(jìn)行鑒賞、分析和評(píng)論，進(jìn)而探討《紅樓夢(mèng)》服飾文化的可譯性限度。翻譯中文化的可譯性限度是客觀存在的。筆者認(rèn)為譯者應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，充分認(rèn)識(shí)到中英兩種語(yǔ)言文化的差

3、異，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)不同情況選用合適的方法，例如直譯法、意譯法、歸化法、異化法和音譯法等，最大程度地縮小和化解文化的可譯性限度，把翻譯中的損失降至最小。本文通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》楊譯本中服裝的三要素色彩、質(zhì)料和款式以及首飾、佩飾文化的可譯性限度的分析探討可以看出，雖然在某些情況下原文存在著可譯性限度，但是譯者通過(guò)使用靈活的譯法，將具有濃厚的中華文化內(nèi)涵的服飾中的不可譯性最大程度地向可譯性轉(zhuǎn)化，旨在促進(jìn)跨文化交流，為中國(guó)文學(xué)文化“走出去