論孟子士的精神.pdf

1、士，即知識分子，在中國社會和傳統(tǒng)文化中一直占有特殊的地位。它是聯(lián)系君和民的中間環(huán)節(jié)，是官吏的最低層，同時又是士、農(nóng)、工、商等四民之首?？梢哉f，“士是中國社會的中心”。自士產(chǎn)生之日起，孔子就給它注入了“士志于道”的理想主義精神。孟子則繼承和發(fā)展了孔子這一思想，主張士要“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”。他以自己與各諸侯王的出處進退的親身經(jīng)歷，向歷代士人樹立了“達則兼善天下，窮則獨善其身”的典范，向古今中外的知識分子展現(xiàn)了儒家獨有的

2、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概和真士人品格。從這個意義上可以說，孟子代表了士的自覺。全文共分五個大部分來論述孟子的“士”的精神。 第一部分從歷史角度來分析士的起源，進一步分析《孟子》書中士的意義，為下文的展開論述作一必要的鋪墊。 第二部分具體分析了孟子對士階層存在合理性的論證。首先，孟子把“士尚志”作為士之為士的本質(zhì)理由。其次，在現(xiàn)實層面，孟子認為“仕”也是士階層存在合理性的理由?！笆恐艘?，猶農(nóng)

3、夫之耕也”。但是，在孟子看來，“仕”要以仁義之道，性善之性為根本原則，否則，寧愿不仕。 第三部分詳細論述了孟子對士階層的精神品質(zhì)的規(guī)定。該部分首先從士的主體性和社會性兩個方面分析了士階層的現(xiàn)實性；其次從孟子對士的精神境界追求角度論述了士的超越性。 第四部分集中解答了“如何培養(yǎng)士階層具有內(nèi)在超越性的精神品質(zhì)”這個問題。該部分分別從養(yǎng)心、踐形和立命三個方面講了士的修養(yǎng)工夫論。 論文最后一部分簡要地從孟子“士”的精