主體間性理論的矛盾和未來.pdf

1、本文的研究方向是目前西方學(xué)界普遍關(guān)注的主體間性問題。這一問題雖然在我國已經(jīng)引起討論，但遠(yuǎn)未達(dá)到重初的程度。從國情來說，我國目前尚處于現(xiàn)代社會，但仍遺留某些前現(xiàn)代社會的特征，而隨著西方后現(xiàn)代思潮的沖擊和全球化的趨勢，又不可避免地融合了一些后現(xiàn)代社會的特征。因此，可以說，我國目前是前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代交織的狀況。雖然有學(xué)者認(rèn)為，在當(dāng)前國情下，并不適合談后現(xiàn)代問題。時下存有這樣一種擔(dān)心：現(xiàn)代性尚未建立，便要被后現(xiàn)代性摧毀。盡管這種擔(dān)心并非杞人

2、憂天，但是后現(xiàn)代性的入侵事實(shí)上已經(jīng)無法避免。在目前前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代交織的社會里，一味地回避后現(xiàn)代問題，并不見得有利于現(xiàn)代性的建設(shè)。因此，本文認(rèn)為，主體間性問題，作為被認(rèn)為是和現(xiàn)代社會無關(guān)的問題，恰恰是能夠最好地解決現(xiàn)代性危機(jī)、以及現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之間的沖突和矛盾的根本出路，理當(dāng)受到應(yīng)有的關(guān)注。但是，目前關(guān)于主體間性的理論之間，長期存在激烈的論戰(zhàn)，各理論之間的矛盾之處也顯而易見。 因此，本文對主體間性問題主要從以下幾個方面進(jìn)行

3、考察：1、根據(jù)目前西方學(xué)界的長期論戰(zhàn)，將主體間性的相關(guān)理論分為兩個不同的研究進(jìn)路，揭示兩者之間矛盾，并分析其根源；2、就主體間性理論的兩條矛盾進(jìn)路，各選取其中一位代表人物的理論進(jìn)行介紹和論述，并比較雙方的矛盾之處；3、以主體間性理論的矛盾引入現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾性根源，并尋找解決的路徑；4、本文涉及哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)多個領(lǐng)域的思想和觀點(diǎn)，以期使主體間性的問題在微觀層面和宏觀層面同時被人所理解，也試圖尋找一個全新的研究視角，使主體間

4、性理論走出本身的局限，能夠解決更多的現(xiàn)實(shí)問題，也能將自身的生命力長久地保持下去。本文除導(dǎo)論外，共分四章。 導(dǎo)論部分分析了主體間性問題產(chǎn)生的原因，在分析目前主體間性研究所存在的狀況和問題同時，揭示了主體問性問題的研究意義，并就本文主要研究線索作了概括。 第一章首先對主體間性的概念和范疇做了介紹和界定，并就主體問性的適用范圍進(jìn)行了闡述，最后揭示出研究主體間性的理論之間所存在的矛盾之處。 第二章從主體間性的否定性進(jìn)路出

5、發(fā)，介紹了后結(jié)構(gòu)主義大師拉康的相關(guān)理論，共分三個小節(jié)。根據(jù)拉康思想中三個部分(也是三個階段)即：想象域、象征域、真實(shí)域進(jìn)行分類。因為拉康的理論涉及人的存在論問題，通過本章的介紹，也能引起對自身的反思，乃至對社會的反思。這也是本文引入拉康理論的其中一個原因。 第三章從主體間性的肯定性進(jìn)路出發(fā)，將主體問性的問題由認(rèn)識論層面引入實(shí)踐維度。本章共分四個小節(jié)，首先就生活世界的概念進(jìn)行探討，其中引入的米德的符號互動論，并對生活世界的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

6、和外在關(guān)聯(lián)進(jìn)行了深入的分析。在此基礎(chǔ)上，介紹了哈貝馬斯關(guān)于交往行為四種類型的劃分，揭露出交往行為合理性的原因，并引入皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論原理，為三個世界的分化，和交往行為尋找認(rèn)識論依據(jù)。 第四章作為對上述的回應(yīng)和對全文的總結(jié)，共分為四個小節(jié)。第一個小節(jié)分析了差異性和同一性問題的矛盾和爭論的原因；第二小節(jié)分析了主體性是否存在和以何種方式存在的問題；第三小節(jié)對現(xiàn)代性及其相關(guān)概念作了界定，揭示出現(xiàn)代性矛盾的深層根源，并試圖尋找解決之道；