《傷寒論》營(yíng)衛(wèi)理論探討及桂枝湯的應(yīng)用研究.pdf

1、目的:通過對(duì)營(yíng)衛(wèi)理論及桂枝湯的方證辨識(shí)進(jìn)行探討,初步明確《傷寒論》營(yíng)衛(wèi)思想及調(diào)和營(yíng)衛(wèi)代表方-桂枝湯的應(yīng)用,為擴(kuò)大營(yíng)衛(wèi)思想在臨床中的應(yīng)用提供一定的參考。
　　 方法:廣泛搜集并整理相關(guān)文獻(xiàn),基于《內(nèi)經(jīng)》對(duì)營(yíng)衛(wèi)理論的認(rèn)識(shí),從營(yíng)衛(wèi)的來(lái)源,即《內(nèi)經(jīng)》日:“人受氣于谷,谷入于胃,以傳與肺,五臟六腑,皆以受氣,其清者為營(yíng),濁者為衛(wèi)”；營(yíng)衛(wèi)的循行,即“營(yíng)在脈中,衛(wèi)在脈外,營(yíng)周不休,五十而復(fù)大會(huì),陰陽(yáng)相貫,如環(huán)無(wú)端”,及營(yíng)衛(wèi)的生理功能等方面進(jìn)行

2、深入探討。
　　 從營(yíng)衛(wèi)與六經(jīng)的生理、病理關(guān)系,及營(yíng)衛(wèi)思想在六經(jīng)病治療和護(hù)理中的體現(xiàn)等方面,探討《傷寒論》營(yíng)衛(wèi)理論。而桂枝湯調(diào)營(yíng)衛(wèi),和脾胃,滋陰陽(yáng),是仲景調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的代表方?？虑僭凇秱揭怼分匈?“仲景群方之魁,乃滋陰和陽(yáng),調(diào)和營(yíng)衛(wèi),解肌發(fā)汗之總方?！惫?本文從桂枝湯的組方、功效及現(xiàn)代研究等方面進(jìn)一步探究《傷寒論》的營(yíng)衛(wèi)思想。
　　 從導(dǎo)師張喜奎教授臨床靈活應(yīng)用桂枝湯,治療各種疾病,即外感,內(nèi)傷雜病如蕁麻疹、汗證、不寐證

3、、更年期綜合征等屬營(yíng)衛(wèi)不和者,進(jìn)一步驗(yàn)證營(yíng)衛(wèi)思想在臨床上的指導(dǎo)意義。
　　 結(jié)論:營(yíng)衛(wèi)理論在《內(nèi)經(jīng)》已基本形成,認(rèn)為營(yíng)衛(wèi)均為中焦脾胃所化生,其營(yíng)者,根于中焦,行至上焦,隨上焦之宗氣降至下焦,以生陰氣,是營(yíng)氣本濁陰之氣,以其出于上焦之清陽(yáng),故謂清者為營(yíng)；其衛(wèi)者,根于下焦,行至中焦,從中焦之有陰有陽(yáng)者,升于上焦,以獨(dú)生陽(yáng)氣,于衛(wèi)氣本清陽(yáng)之氣,以其根于下焦之濁陰,故謂濁者為衛(wèi)。營(yíng)衛(wèi)從中焦脾胃化生,且衛(wèi)氣的循行須賴以下焦腎陽(yáng)的激化鼓動(dòng),